游老君洞

作者：張說（宋代）

枕漱镵針泉石肓，登臨又刮山川目。

太清飛出離宮景，平地分為散仙福。

知津有頼大夫松，避道尤勤居士木。

層巒破曉霞散綺，斷岸涵空霧披縠。

界遠(yuǎn)都?xì)w粟粒藏，脈近寧勞杖頭縮。

不愁風(fēng)引輕舟卻，更喜村通小徑曲。

妙含道德五千余，迥出洞天三十六。

青牛稅駕從嬾臥，寶猊回拱長蹲伏。

猶余砥室燦金星，安用柔宗扶玉局。

巖前日月自朝夕，物外乾坤豈寒燠。

蛇靈必化第須時(shí)，豹隠唯鄰聊協(xié)卜。

共知容與樂無限，誰想緒余善非獨(dú)。

兩柱擎天壽八荒，一水為霖登百谷。

深嗟晚到償疇昔，爭忍疎游逾信宿。

癡兒浪作謝鯤圖，坐進(jìn)因明天下谷。

譯文

以枕泉漱石之態(tài)醫(yī)治泉石的弊病，登臨游覽又讓山川之景清晰映入眼簾。道觀中仿佛飛出仙境之景，在平地上為人們帶來如散仙般的福澤。知曉路徑多虧那大夫松指引，避開道路還靠那居士木相助。山巒在破曉時(shí)霞光如錦緞般散開，斷岸處霧氣如薄紗般籠罩。遠(yuǎn)處的世界都仿佛藏于粟粒之中，近處的脈絡(luò)何須用杖頭去探尋。不愁輕舟被風(fēng)吹回，更喜村莊有曲折小徑相通。這里蘊(yùn)含著《道德經(jīng)》五千多言的玄妙，遠(yuǎn)超三十六洞天的境界。青牛停下不再慵懶臥著，石獅子回轉(zhuǎn)身姿長久蹲伏。還有那石室中閃爍著金星，何須用柔宗來扶持玉局。巖前日月自然交替，世外乾坤不分冷暖。蛇有靈性終會(huì)變化只是需要時(shí)間，豹隱居于此正合占卜之象。大家都知道在這里從容游樂樂趣無窮，誰能想到這余韻帶來的益處不止一端。兩根石柱擎天般守護(hù)著八方，一溪水化為甘霖潤澤百谷。深深嘆息來得太晚彌補(bǔ)往昔遺憾，怎忍心匆匆游覽只停留兩夜。愚笨之人空畫謝鯤圖，我在這里領(lǐng)悟因明之理如天下百川歸谷。

注釋

枕漱：枕泉漱石，指隱居山林的生活。镵針：古代的一種醫(yī)療器具，這里引申為醫(yī)治。泉石肓：泉石的弊病。

太清：道家所稱的最高仙境，這里指道觀。離宮：帝王出行時(shí)居住的宮殿，這里形容道觀景色如仙境。

大夫松：傳說秦始皇登泰山時(shí)遇雨，避于一棵松樹下，封此樹為“五大夫”，后以“大夫松”稱松樹。

居士木：具體所指不詳，可能是某種有特殊象征意義的樹木。

散綺：像錦緞散開，形容霞光絢麗。披縠：像薄紗披散，形容霧氣輕柔。

粟粒藏：指世界雖大，卻可藏于微小之物中，有以小見大之意。

杖頭縮：傳說費(fèi)長房有縮地術(shù)，可使千里之遙縮于杖頭，這里說無需用此術(shù)探尋近處脈絡(luò)。

道德五千余：指《道德經(jīng)》約五千字。

洞天三十六：道教稱神仙居住的名山勝境有三十六洞天。

青牛：傳說老子騎青牛出函谷關(guān)。稅駕：停車，這里指青牛停下。

寶猊：指石獅子。

砥室：用磨平的石頭砌成的屋子。金星：指石頭上閃爍的光澤。

柔宗、玉局：具體所指不詳，可能是與道教相關(guān)的事物。

蛇靈必化：蛇有靈性，終會(huì)變化，如化龍等傳說。

豹隠：指隱居。協(xié)卜：符合占卜之象。

容與：從容自在的樣子。

緒余：指事物的余韻、影響。

兩柱擎天：可能指老君洞附近有像柱子一樣的山峰。

一水為霖：指溪水化為甘霖。

疇昔：往昔，過去。

信宿：連宿兩夜。

謝鯤圖：謝鯤是東晉名士，這里“謝鯤圖”可能指描繪隱居生活的畫作。

因明：古代印度邏輯學(xué)，這里指領(lǐng)悟某種道理。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容來看，應(yīng)是詩人游覽老君洞時(shí)所作。當(dāng)時(shí)可能社會(huì)環(huán)境相對穩(wěn)定，人們有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行游覽和文化交流。詩人在游覽過程中，被老君洞的自然風(fēng)光和道家文化所吸引，從而創(chuàng)作了這首詩，表達(dá)自己的感受和思考。

簡析

這首詩主旨是贊美老君洞的景色和道家文化。其突出特點(diǎn)是意象豐富、意境深遠(yuǎn)、語言優(yōu)美且善用典故。在文學(xué)史上雖可能不太知名，但展現(xiàn)了古代文人對自然和文化的感悟，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

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