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過彌牟有攜魚過者買而放之因志以詩

作者: 李流謙 (宋代)

行役道荒戍,馬行何徐徐。市人捉筠籃,偃然數(shù)尾魚。

始疑失清波,殘息憊不蘇。俄掉尾與鬐,示之尚可圖。

殺戒宿所持,堅(jiān)盟敢渝初。爾命如丘山,我金若錙銖。

敢靳百錢惠,坐視甘醢葅。空籃俱置之,漣漪縱縲俘。

旋收褫駭魄,亟反清泠居。仆夫亦欣然,毋疑校人誣。

為龍未可知,風(fēng)雷躍云衢。田文出函關(guān),子卿反荒區(qū)。

骨肉一笑粲,樂哉定何如。人心如面然,賢鄙異所趨。

放者尚反顧,捕者已縱罦。為德懲不竟,護(hù)以西竺書。

世事豈易料,聊欲明區(qū)區(qū)。人羊互吞啄,佛語深切膚。

聞聲戒肉食,孟軻遠(yuǎn)庖廚。孔釋喜交戈,好生理則符。

浪言物與人,貴賤越與胡。人貴當(dāng)食物,物固供人須。

此語實(shí)魔語,地獄正為渠。炯炯一靈光,彼此亡欠余。

一念偶負(fù)墮,流轉(zhuǎn)乃爾殊。目前怙強(qiáng)雄,屠臠棄束芻。

此身寧石人,竟免為物歟。懸想刀幾毒,響應(yīng)疾鼓桴。

天驥警鞭影,蹇駑煩箠驅(qū)。箠驅(qū)可致力,詩宜勒盤盂。

譯文

我因公務(wù)奔走在荒遠(yuǎn)的戍地,馬兒緩緩前行。集市上有人提著竹籃,里面有好幾尾魚。起初我以為它們離開了清波,奄奄一息難以復(fù)蘇。不久它們擺動(dòng)尾巴和魚鰭,看樣子還有生機(jī)。我向來持守不殺生的戒律,堅(jiān)定的誓言怎敢違背。它們的生命重如丘山,我花的錢微不足道。怎敢吝惜百文錢,眼睜睜看它們被做成肉醬。我把魚和空籃都買下,將它們放入水中。它們很快恢復(fù)了驚恐的魂魄,迅速游回清涼的水中。我的仆人也很高興,不要懷疑像校人那樣欺騙我。這些魚說不定能化為龍,在風(fēng)雷中飛躍云路。就像田文逃出函谷關(guān),子卿返回荒遠(yuǎn)之地。親人團(tuán)聚歡笑,那是多么快樂。人心各不相同,賢與鄙追求不同。放生的人還回頭張望,捕魚的人又張開了捕網(wǎng)。為了行善而懲戒惡行,用佛經(jīng)來護(hù)持。世事難以預(yù)料,我只是想表明自己的心意。人和動(dòng)物相互吞吃,佛語真是深刻。聽到聲音就戒肉食,就像孟軻遠(yuǎn)離廚房。孔子和釋迦的主張看似不同,其實(shí)好生的道理是相符的。別說人和物有貴賤之分,就像越人和胡人一樣。人若以貴者身份把萬物當(dāng)食物,那是魔語,地獄正等著說這話的人。那明亮的靈光,人和物彼此沒有虧欠。一念之差就會(huì)墮落,流轉(zhuǎn)的命運(yùn)如此不同。眼前那些恃強(qiáng)凌弱、屠殺動(dòng)物的人,把動(dòng)物生命當(dāng)草芥。我寧愿心如石人,也不愿成為那樣的人。想到刀俎的狠毒,反應(yīng)就像鼓聲一樣迅速。良馬見鞭影就警覺,劣馬需用鞭子驅(qū)趕。用鞭子驅(qū)趕能起作用,這道理應(yīng)刻在盤盂上。

注釋

行役:因公務(wù)而跋涉。

筠籃:竹籃。

偃然:安然的樣子。

鬐:魚鰭。

殺戒:佛教五戒之一,不殺生。

渝初:改變初衷。

錙銖:古代重量單位,比喻微小。

靳:吝惜。

醢葅:肉醬和腌菜,這里指被宰殺。

縲俘:俘虜,這里指魚。

褫駭魄:恢復(fù)驚恐的魂魄。

校人誣:校人欺瞞的典故,指有人欺騙說把魚養(yǎng)好了,其實(shí)吃了。

田文:孟嘗君,曾逃出函谷關(guān)。

子卿:蘇武,曾在匈奴多年后返回漢朝。

罦:捕鳥的網(wǎng),這里指捕魚工具。

西竺書:佛經(jīng)。

胡:古代對(duì)北方和西方少數(shù)民族的稱呼。

魔語:邪惡的言論。

桴:鼓槌。

天驥:良馬。

蹇駑:劣馬。

創(chuàng)作背景

此詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。從詩中“行役道荒戍”可知詩人在公務(wù)途中,當(dāng)時(shí)社會(huì)可能佛教思想有一定影響,詩人受其熏陶,秉持不殺生的理念。在路過集市看到有人賣魚時(shí),觸發(fā)了他的慈悲心,從而創(chuàng)作此詩以表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

簡(jiǎn)析

這首詩主旨是宣揚(yáng)尊重生命、不殺生的思想。其突出特點(diǎn)是將放生這一行為與深刻的哲理思考相結(jié)合,通過對(duì)比、用典等手法增強(qiáng)說服力。在文學(xué)史上雖不屬經(jīng)典名篇,但反映了當(dāng)時(shí)部分文人的思想觀念和價(jià)值取向。

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