示曾秘校
天童得力句，不搖三寸舌。
父母未生前，令已行摩竭。
直下便承當(dāng)，敢保猶未徹。
放下百不知，腦門重著楔。
唯是過量人，一拳無二說。
天童得力句，不搖三寸舌。
父母未生前，令已行摩竭。
直下便承當(dāng)，敢保猶未徹。
放下百不知，腦門重著楔。
唯是過量人，一拳無二說。
天童和尚得力的語句，不用搖動(dòng)三寸之舌去言說。在父母還未生下自己之前，佛法就已在摩竭國流傳。當(dāng)下就去承擔(dān)領(lǐng)悟，我敢保證還沒有徹底明白。放下一切什么都不想，要像在腦門重重楔入木楔般專注。只有那些有超凡悟性的人，能一拳定音不再有其他說法。
天童：可能指天童寺的和尚或與天童寺相關(guān)的高僧。
三寸舌：指能言善辯的口才。
摩竭：古代印度的一個(gè)國家，佛教盛行之地。
承當(dāng)：這里指承擔(dān)、領(lǐng)悟佛法。
徹：徹底、通透。
楔：木楔，這里比喻要專注、深刻地領(lǐng)悟。
過量人：指有超凡悟性、超越常人的人。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容看，當(dāng)時(shí)佛教文化應(yīng)較為盛行，詩人可能處于一個(gè)佛教氛圍濃厚的環(huán)境。詩人或許有感于很多人對(duì)佛法只停留在言語表面的理解，而缺乏真正的內(nèi)心體悟，故而創(chuàng)作此詩以警醒世人。
這首詩主旨是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟佛法要超越言語，直抵內(nèi)心。其突出特點(diǎn)是語言質(zhì)樸卻道理深刻。在佛教文學(xué)中，它以獨(dú)特視角闡述了對(duì)佛法領(lǐng)悟的見解，對(duì)后世研究佛教修行和領(lǐng)悟方式有一定參考價(jià)值。
江水沉沉帆影過，游魚到晚透寒波。渡口雙雙飛白鳥，煙裊，蘆花深處隱漁歌。 扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎。深夜無風(fēng)新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷。
大名掩諸古，獨(dú)斷無不適。德遂天下宗，官為幕中客。 驪山浮云散，灞岸零雨夕。請業(yè)非遠(yuǎn)期，圓光再生魄。
七里灘邊，江光漠漠山如戟。漁舟一葉。徑入寒煙碧。 笑我塵勞，羞對(duì)雙臺(tái)石。身如織。年年行役。魚鳥渾相識(shí)。
跳出紅塵，都不愿、是非榮辱。垂釣處、月明風(fēng)細(xì)，水清山綠。七里灘頭帆落盡，長山瀧口潮回速。問有誰、特為上鉤來，劉文叔。 貂蟬貴，無人續(xù)。金帶重，難拘束。這白麻黃紙，豈曾經(jīng)目。昨夜客星侵帝座，且容伸腳加君腹。問高風(fēng)、今古有誰同，先生獨(dú)。
庵主拳頭舉處親，趙州話魯指西秦。 知音不在千杯酒，一盞空茶也醉人。
勁兵重卒付胡奴，敺雀敺魚計(jì)自疏。 地入萬安知幾許，卻憐此日始囘車。
赤伏終休運(yùn)，前營落大星。 皇王空禮樂，江漢閟英靈。 斷壟牛羊入，空山草木青。 經(jīng)時(shí)須此牧，清淚灑泉扃。
鳳凰山下，恨聲聲玉漏、今宵易歇。三疊陽關(guān)歌未競，啞啞棲鳥催別。含怨吞聲，兩行清淚，漬透千重鐵。重來休問，尊前已是愁絕。 還憶浴罷描眉，夢回?cái)y手，踏碎花間月。漫道胸前懷豆蔻，今日總成虛設(shè)。桃葉津頭，莫愁湖畔，遠(yuǎn)樹云煙疊。寒燈旅邸，熒熒與誰閑說？
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。
烽煙看四起，投袂自提兵。 哀角臨風(fēng)壯，愁云壓陣橫。 張拳呼殺賊，灑血向孤城。 耿耿丹心在，誰能計(jì)死生。
去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛。 征客近來音信斷，不知何處寄寒衣？
君不見溫家玉鏡臺(tái)，提攜抱握九重來。 君不見相如綠綺琴，一撫一拍鳳凰音。人生意氣須及早， 莫負(fù)當(dāng)年行樂心。荊王奏曲楚妃嘆，曲盡歡終夜將半。 朱樓銀閣正平生，碧草青苔坐蕪漫。當(dāng)春對(duì)酒不須疑， 視目相看能幾時(shí)。春風(fēng)吹盡燕初至，此時(shí)自謂稱君意。 秋露萎草鴻始?xì)w，此時(shí)衰暮與君違。人生翻覆何常足， 誰保容顏無是非。
檐角銜墻固，明疏護(hù)翠羅。 公余秉談塵，竟夕對(duì)金波。
鶴駕乘風(fēng)去，千年竟不歸。 石梁憑望處，空復(fù)白云飛。
二陸為童日，驅(qū)馳屢忘歸。 至今桑柘響，禽鳥尚驚飛。
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