偈頌十首 其九
咄這花木瓜，苦澁無以加。
驀然嚼得碎，清風生齒牙。
種性惡，不堪夸。
楊岐老馿三只腳，蹋人無數(shù)滿天涯。
咄這花木瓜，苦澁無以加。
驀然嚼得碎，清風生齒牙。
種性惡，不堪夸。
楊岐老馿三只腳，蹋人無數(shù)滿天涯。
嘿，這花木瓜，苦澀得不能再苦了。突然把它嚼碎，齒間仿佛生出了清風。它本性惡劣，不值得夸贊。楊岐禪師就像那三條腿的老驢，踢人無數(shù)，足跡遍布天涯。
咄：呵斥聲。
花木瓜：一種果實，味苦澀。
澁：同“澀”。
驀然：突然。
種性：本性。
楊岐：指楊岐方會禪師，禪宗楊岐派創(chuàng)始人。
此詩應作于禪宗興盛時期，當時禪僧們常以簡潔、生動的語言表達禪理。楊岐派在禪宗發(fā)展中有重要地位，作者可能是楊岐派僧人或受其影響者，以詩弘揚楊岐禪法，批判世俗中虛假、無價值的事物。
這首偈頌主旨是宣揚禪理，批判虛浮。以獨特意象和直白語言，展現(xiàn)禪宗直指人心的特點，在禪宗文學中有一定代表性，反映當時禪門活潑的弘法方式。
千枝蔓仙牒，眉宇肖蒼龍。就中天賦英杰，玉磬照金鐘。滿袖春風和氣，散在苕溪霅水，謳歌頌兒童。好個廟堂樣，貂弁馬頭公。燭如椽，香似霧，宴蓬瀛。我家壽酒須信，不與世間同。昨夜歡傳清禁，今日黃堂歌舞，千載一相逢。來歲五云里，宣勸折黃封。
女嫘江上送蘭橈，長憶春纖折柳條。 歸夢不知江路遠，夜深和月到紅橋。
擾擾勞生，飄飄過客，天地古今逆旅。滄海塵飛，南山石爛，烏兔幾時能住。
野馬光陰，浮漚宇宙，何異草頭微露。有幾人、了了惺惺，識破死生之故。
看古來、事業(yè)功名，榮華富貴，畢竟在于何處。奔走無休，機關未定，華屋幾成墳墓。
醉里乾坤，閒中歲月，此是穩(wěn)行平路。倩誰人、喚起莊周，斗酒與談玄素。
驅(qū)馬款禪扉，松風冷拂衣。 紅塵不到處，青嶂此忘歸。 鳥望生臺下，云侵講座飛， 楞伽味真趣，轉(zhuǎn)覺俗緣稀。
沒半點皮和肉，有一擔苦和愁?？軆哼€將絲線抽，弄一個小樣子把冤家逗。識破也羞那不羞？呆你兀自五里已單堠。
人生無奈老來何，日薄崦嵫已不多。 大抵華年當樂事，好懷開處莫空過。
白發(fā)豈有情，貴賤同日生。二輪不暫駐，似趁長安程。 前堂吹參差，不作緱山聲。后園植木槿，月照無馀英。 及時立功德，身后猶光明。仲尼亦為土，魯人焉敢耕。
一別杜陵歸未期，只憑魂夢接親知。 近來欲睡兼難睡，夜夜夜深聞子規(guī)。 幾歲干戈阻路岐，憶山心切與心違。 時難何處披衷抱，日日日斜空醉歸。
刀劍作鋤犁，耕田古城下。高秋禾黍多，無地放羊馬。
城南征戰(zhàn)多，城北無饑鴉。白骨馬蹄下，誰言皆有家。 城前水聲苦，倏忽流萬古。莫爭城外地，城里有閑土。
悠悠大象運，輪轉(zhuǎn)無停際。 陶化非吾因，去來非吾制。 宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。 有心未能悟，適足纏利害。 未若任所遇，逍遙良辰會。 三春啟群品，寄暢在所因。 仰望碧天際，俯磐綠水濱。 寥朗無厓觀，寓目理自陳。 大矣造化功，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。 猗與二三子，莫匪齊所托。 造真探玄根，涉世若過客。 前識非所期，虛室是我宅。 遠想千載外，何必謝曩昔。 相與無相與，形骸自脫落。 鑒明去塵垢，止則鄙吝生。 體之固未易，三觴解天刑。 方寸無停主，矜伐將自平。 雖無絲與竹，玄泉有清聲。 雖無嘯與歌，詠言有馀馨。 取樂在一朝，寄之齊千齡。 合散固其常，修短定無始。 造新不暫停，一往不再起。 于今為神奇，信宿同塵滓。 誰能無此慨，散之在推理。 言立同不朽，河清非所俟。
爭先非吾事，靜照在忘求。
創(chuàng)臨章第一
夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，所飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者晝捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休。兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計其遍數(shù)也。
啟心章第二
夫?qū)W書之法，先于研墨，凝神靜慮，預想字形大小、僵仰、平直、振動，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一[撇]，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之彎發(fā)；每作一點，如危峰之墜石；（每作一屈折〕，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。
狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之婉蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。
視形章第三
視形象體，變貌尤同；逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布精研，調(diào)和筆墨；鋒纖往來，疏密相附；鐵點銀鉤，方圓周正。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古，智者榮身顯世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳洪，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。
金書錦字，本領為先。盡說安危，務以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制。大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江諸；豎則直，若春筍之抽寒谷。
說點章第四
夫著點皆磊落似大石當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學者開悟。
處戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之彎初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍；直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。崚贈切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海濫而五岳封。玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。
健壯章第六
夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，“鳥“、“焉“、“為“、“烏“之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，“圩“、“和“之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，“鳳“、“飛“、“凡“、“氣“之例是也。急引急牽，如云中之掣電，“日“、“月“、“目“、“因“之例是也。腕腳挑斡，上捺下燃，終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢，行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵。麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健。放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開左畔，斡轉(zhuǎn)令取登對，勿使腰中傷慢，視筆取勢，直截而下，趣義常存，無不醒悟。
教悟章第七
凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右：右相宜粗于左畔，橫貴于纖，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當須遞相掩蓋，不可孤露形及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。
觀彩章第八
夫臨文用筆之法，復有數(shù)勢，并悉不同?；蛴胁劁h者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而幸，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑庭。憩筆者俟失，慈筆之勢，視其長短；俟失，右腳須欠也。息筆者遙逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也，厥筆者成機，促抽上旬使傷長。厥，謂其美也。視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢，總而疾也。亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜長。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆。起止取勢，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快鍵，又不宜遲及修補也。
開要章第九
夫作字之勢，飭甚為難，鋒铦來去之則，反復往還之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作）不宜遲，不宜緩；而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長。單不宜小，復不宜大；密勝乎疏，短勝乎長。《開要章》根據(jù)字面上的解釋是揭示書法美要點的一章。這一章首先對筆畫的遲、緩、賒、促作了論述。文章云：“二字合體，并不宜闊，重不宜長?！斑@是針對書法初學者常出現(xiàn)的毛病而論的，例如“弱“字、“喜“字不能寫得太闊，而“炎“字、“呂“字不能寫得大長，“單不宜小，復不宜大“，這也是好理解的，筆畫較少的獨立字，它在布局中不能大小，而兩個單字組成的筆畫復雜的合體字，它在布局中不能寫得太大。至于文中最后所述“密勝于疏，短勝于長“就不盡然了，書風主疏主密，難分軒輕，各有千秋，不能以此分高下，短勝于長是以王羲之的書法審美標準衡量的，因為他的字結(jié)體偏短，而王獻之與其父親的書風不同，他的字結(jié)體偏長同樣是美的。
節(jié)制章第十
夫?qū)W書作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄；如是則頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也。復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰肢無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟！
察論章第十一
臨書安帖之方，至妙無窮?；蛴谢伛{返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑循施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴手指，無以表記心靈。吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今乃稍稱矣。《察論章》一開始便說“臨書安帖之方，至妙無窮“可見觀察、審視必須從臨摹范本人手，作者以自己的親身體會告訴初學者“吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今仍稍稱矣?！安粩嗟叵蚯叭藢W習，不斷進行藝術(shù)實踐，自己才有長進，“若不端嚴手指，無以表記心靈“，如果不正確、純熟地掌握法度，是不可能以書法表達自己的感情的。
譬成章第十二
凡學書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成。但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以小字易，而忙行筆勢；莫以大字難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學此得成，自然成就，勿以難學而自情焉。
取歡仁智樂，寄暢山水陰。 清泠澗下瀨，歷落松竹松。
世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂廻而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節(jié)，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事，逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變（哉），顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。
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