題渡水羅漢畫
偏袒右肩赤一膊，開顏含笑不作惡。
廣深莫種金蓮花，故使浮杯襯雙腳。
心既忘形亦忘怖，徒使旁觀毛發豎。
本無行止令人圖，竟到彼岸歸何處。
我知畫者意識真，是故古來傳至今。
亦無此心可得驚，亦無此身可得沈。
浪頭乘風正得路，不動莊嚴幾時去。
從今不往亦不還，一幅之間作常住。
君不聞古人祇作如是觀，請公莫問何以故。
偏袒右肩赤一膊，開顏含笑不作惡。
廣深莫種金蓮花，故使浮杯襯雙腳。
心既忘形亦忘怖，徒使旁觀毛發豎。
本無行止令人圖，竟到彼岸歸何處。
我知畫者意識真，是故古來傳至今。
亦無此心可得驚，亦無此身可得沈。
浪頭乘風正得路，不動莊嚴幾時去。
從今不往亦不還，一幅之間作常住。
君不聞古人祇作如是觀，請公莫問何以故。
羅漢袒露著右肩，赤著一只胳膊，臉上帶著笑容，沒有一絲惡相。廣闊深邃的水域本不必種植金蓮，所以讓他腳踏浮杯。他心中既忘卻了自身形象，也沒有了恐懼，只是讓旁觀者毛發豎起。本來沒有行止的他被人畫了下來，可到了彼岸后又該歸向何處呢？我知道畫者心意真誠，所以這幅畫從古流傳至今。既沒有能讓人驚恐的心，也沒有會沉淪的身體。他乘風在浪頭前行正得其所，那莊嚴之態不知何時才會離去。從今以后既不前往也不歸來，就在這一幅畫中長久留存。您沒聽說古人就是這樣看待的，請您別問這是為什么。
偏袒右肩：佛教中羅漢常見的形象姿態。
金蓮花：佛教象征物。
浮杯：佛教典故中渡水的工具。
忘形：忘卻自身形象。
彼岸：佛教用語，指超脫生死的境界。
常住：永恒存在。
如是觀：這樣的看法、觀點
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時社會可能佛教文化較為盛行，詩人在看到渡水羅漢畫后，有感于畫中羅漢所展現出的超脫境界，結合自己對佛教思想的理解和感悟，創作了此詩。
這首詩主旨在于表達對佛教超脫境界的贊美和向往。其突出特點是將對羅漢形象的描繪與對佛教思想的闡述相結合，以詩論畫，富有哲理。在文學史上雖可能不是廣為人知的名篇，但對于研究古代文人對佛教文化的理解和表達有一定的參考價值。
蟻窠得意從渠計，螳翳忘言息我機。 寒盡山庵無歷日，野花啼鳥又春歸。
自古有治亂，誰家無是非。 曉床聽鄰語，瑣瑣訴寒饑。
十日春風，又一番調弄，怕暖愁陰。夜來風雨，搖得楊柳黃深。熏篝未斷，夢舊寒、淺醉同衾。便是聞燈見月，看花對酒驚心。 攜手滿身花影，香霧霏霏，露濕羅襟。笙歌行人歸去，回首沈沈。人間此夜，誤春光、一刻千金。明日問、紅巾青鳥，蒼苔自拾遺簪。
翠袖余寒，早添得、銖衣幾重。保須怪、妍華都謝，更為誰容。銜盡吳花成鹿苑，人間不恨雨和風。便一枝、流落到人家，清淚紅。 山霧濕，倚熏籠。垂?葉，鬢酥融。恨宮云一朵，飛過空同。白日長閑青鳥在，楊家花落白蘋中。問故人、忍更負東風，尊酒空。
翰林天酒星，謫墮人間世。豪氣眇乾坤，浪跡寄湖海。
峨峨江祖山，片石峙西澨。醉狂御風來，踞坐高傲睨。
一絲聊戲垂，意得在魚外。青天畫屏句，妙越無塵界。
至今五百年，春虹絢晴彩。我來訪遺蹤，躡屐捫薜荔。
錦苔剝冰霜，髣髴題字在。屬時春夏交，微雨弄輕霽。
同游俱嘉朋，笑語洽傾蓋。云木團晝陰，松風奏天籟。
勝踐心已愜，酣歌意彌快。欲招臺上魂，舉爵酹清泚。
今昔自殊時，欣感諒一契。詩成寫蒼壁，存否非所計。
長嘯下歸舟，驚湍送飛枻。
窗虛枕簟明，微覺早涼生。 深院無人語，長松滴雨聲。 詩來禪外得，愁入靜中平。 遠念西林下，相思合慰情。
秋山萬仞落秋潭，無限青楓好駐驂。 君跨長鯨去不返，獨留明月照江南。
西望匡廬接九華，當年醉色傲煙霞。 可憐一片寒江月，猶有千峰護落花。
自君之出矣，消息阻風煙。 桂嶺花頻落，榆關月自圓。
山頭月白云英英，千峰倒插千江明。 手把芙蓉步石壁，蒼翠亂射猿鳥驚。 誰其云外吹紫笙，欲來不來空復情。 天風吹我佩蕭颯，恍疑身在昆侖行。
夜來詩酒興，月滿謝公樓。 影閉重門靜，寒生獨樹秋。 鵲驚隨葉散，螢遠入煙流。 今夕遙天末，清光幾處愁。
一緘遠寄草堂詩，絕勝連宵夢見之。瘴誨回飆詞客倦，屋梁落月故人疑。
識途老馬寧終棄，銜石冤禽未是癡。五嶺花開春訊早，倚天拔劍此何時。
獨餐海岳秀，不尚帨鞶辭。冷抱有孤寄，熱官無此詩。
釭花宵燼后，諫果味回詩。欲結參寥契，心香問導師。
正是破瓜年紀，含情慣得人饒。桃李精神鸚鵡舌，可堪虛度良宵。卻愛藍羅裙子，羨他長束纖腰。
迎得郎來入繡闈，語相思，連理枝。鬢亂釵垂，梳墮印山眉。婭姹含情嬌不語，纖玉手，撫郎衣。
