萍鄉縣丞求頌
杜門終日不通書，得意忘言總不拘。
舉向世間人不會，妄談生死事區區。
信香不昧和光??，禍福皆心豈有殊。
心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。
眼耳舌鼻身意靜，個中何物礙明珠。
照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。
天命五旬當見覺，從其耳順縱心如。
老人百出光無變，休將庚申叩文殊。
了道即心含法界，心無應物合菩提。
但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。
為君一念真空體，肯信無心道不虛。
杜門終日不通書，得意忘言總不拘。
舉向世間人不會，妄談生死事區區。
信香不昧和光??，禍福皆心豈有殊。
心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。
眼耳舌鼻身意靜，個中何物礙明珠。
照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。
天命五旬當見覺，從其耳順縱心如。
老人百出光無變，休將庚申叩文殊。
了道即心含法界，心無應物合菩提。
但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。
為君一念真空體，肯信無心道不虛。
整日閉門不與外界書信往來，領悟真意不拘泥于言語。向世人說起他們卻不理解，還妄談生死等瑣碎之事。虔誠的信香與光一同燃燒不會消失，禍福都由心決定哪有不同。心本來全真包含萬物，只因為六根產生了各種愚昧。眼耳舌鼻身意安靜下來，這當中有什么能阻礙明珠般的本心。照天照地本質不壞，只因貪心妄念生命短暫。五十歲應能覺悟天命，到六十歲就能隨心所欲。老人歷經種種光彩不變，不要用世俗的觀念去問文殊菩薩。悟道之心包含法界，心不被外物影響契合菩提。只勸眾人不要害怕，何須向心外去尋求。為你說這一念的真空之體，要相信無心之道并非虛妄。
杜門：閉門。
得意忘言：領會了意思就不必再用言語表達。
和光：與光融合，這里有順應自然之意。??（ruò）：燃燒。
全真：指心的本來的、完整的真實狀態。
六處：即六根，指眼、耳、舌、鼻、身、意。
明珠：比喻人的本心。
天命五旬：出自《論語》“五十而知天命”。
耳順：出自《論語》“六十而耳順”。
庚申：可能指世俗的一些觀念或行為。文殊：文殊菩薩，象征智慧。
法界：佛教術語，指整個宇宙萬有的現象。
菩提：佛教指覺悟的境界。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，當時社會可能存在人們對生死、禍福等問題的迷茫和妄談，詩人可能是應萍鄉縣丞的請求，以詩的形式傳達自己對佛教心性之學的理解，勸人回歸本心，覺悟正道。
這首詩主旨是宣揚佛教的心性覺悟思想，強調心的主導作用，勸人擺脫世俗妄念，回歸本心。其特點是用直白的語言闡述佛理，具有一定的勸誡意義。在文學史上雖不具有廣泛的影響力，但對于研究佛教思想在文學中的體現有一定價值。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。 白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝。
龍虎新軍舊羽林，八公草木氣森森。 樓船蕩日三江涌，石馬嘶風九域陰。 掃穴金陵還地肺，埋胡紫塞慰天心。 長干女唱平遼曲，萬戶秋聲息搗砧。
