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刷刷題

達理歌

作者: 釋印肅 (宋代)

普庵識心達理,不是胡言亂語。教化三千大千,個個透泥入水。

應無所住生心,更不祭神拜鬼。時中浄念法身,何假燒錢化紙。

不被邪魔所惑,各各盡淘真理。亦非夜聚曉散,亦不遠尋山水。

亦不發愿燒香,亦不棄離妻子。不啗眾生血味,便敬六親九祖。

誓不飲酒猖狂,不入牢獄苦楚。見利便不干心,處處如欽父母。

你爭無明人我,我自無可作做。修橋補路隨緣,身作山河國土。

供養大地含靈,上愿皇圖永固。時時風調雨順,日日民歌樂舞。

皆因自性天真,永不入他門戶。如今一物無求,不著邪魔祛使。

不離當處湛然,運水搬柴佛事。何須打鐃擊鈸,豈用槌鐘擊鼓。

饒舌合掌歸依,早被參方取怒。只心普遍蓮花,何異西方浄土。

自古本自無迷,今本何曾有悟。設有三乘五教,也似添鹽和醋。

生死涅槃如夢,佛說無所作做。更問達磨西來,他亦別無門路。

直指人心是佛,不可更移一步。才有絲發是非,便入魔家邪戶。

死中得活之人,諸佛龍天守護。斬釘截鐵丈夫,這個凡夫了事。

如今人贊神欽,萬劫群靈仰慕。到此若不回心,豈識摩尼寶庫。

自利利他不竭,經劫且無怕怖。披云嘯月吟古風,透石穿山談正法。

只個心如巧畫師,只個身如無縫塔。東村老婆是我娘,爺是南門張大伯。

譯文

普庵祖師認識本心、通達事理,說的不是胡言亂語。他教化三千大千世界的眾生,讓每個人都能深入探究真理。應該不執著于任何事物而生起清凈心,更不用去祭祀鬼神、燒紙拜佛。時刻保持純凈的念頭、體悟法身,哪里需要燒紙錢呢。不被邪魔迷惑,每個人都能淘出真理。既不是夜晚聚集清晨散去的那種形式,也不用去遠方尋找山水修行。既不用發愿燒香,也不用拋棄妻子。不吃眾生的血肉,就能敬重六親九祖。發誓不飲酒而張狂,就不會陷入牢獄的痛苦。見到利益不貪心,處處像敬重父母一樣。你們爭著陷入無明的人我是非,我自己卻沒什么可做的。修橋補路隨順因緣,自身化作山河國土。供養大地萬物生靈,向上祝愿國家長久穩固。時時風調雨順,百姓每天載歌載舞。都因為自性天真自然,永遠不陷入其他旁門左道。如今一無所求,不受邪魔驅使。不離開當下而保持清澈,運水搬柴都是佛事。哪里需要敲鐃擊鈸,哪里用得著敲鐘擊鼓。饒舌合掌去皈依,早就會被參學之人惱怒。只要內心遍布蓮花,和西方凈土有什么不同。自古以來本來就沒有迷惑,現在又何曾有什么覺悟。就算有三乘五教,也像是添鹽加醋。生死和涅槃就像夢一樣,佛說其實沒什么可做的。再問達摩祖師西來的本意,他也沒有別的途徑。直接指明人心就是佛,不能再移動一步。只要有一絲一毫的是非,就會進入魔家邪道。在絕境中獲得生機的人,會得到諸佛龍天的守護。像斬釘截鐵的大丈夫,這樣凡夫俗子的事就了了。如今被人稱贊、神靈欽佩,萬劫以來的眾生都仰慕。到了這個地步如果還不回心轉意,怎么能認識摩尼寶珠的寶庫。自利利他無窮無盡,歷經劫數也沒有恐懼。撥開云霧、嘯對明月吟誦古風,穿透石頭、穿過山巒談論正法。這顆心就像技藝高超的畫師,這個身體就像無縫的寶塔。東村的老婆婆是我的娘,爺爺是南門的張大伯。

注釋

普庵:指普庵祖師,宋代高僧。

三千大千:佛教用語,指廣大的世界。

應無所住生心:出自《金剛經》,指不執著于任何事物而生起清凈心。

法身:佛教術語,指佛的真身、本體。

三乘五教:佛教的不同修行方法和教義分類。

達磨西來:指達摩祖師從印度來到中國傳法。

摩尼寶庫:比喻佛法的寶藏。

創作背景

此詩可能創作于佛教在民間廣泛傳播的時期,當時佛教思想深入人心,但也存在一些民眾對佛教修行方式的誤解,如過度依賴祭祀鬼神等形式。作者以普庵祖師的理念為依據,創作此詩來引導眾生正確認識佛教修行,回歸到內心的覺悟和對真理的追求,擺脫形式主義和迷信行為。

簡析

這首詩主旨是宣揚佛教修行應回歸本心、不執著于外在形式,通過通俗易懂的語言闡述了深刻的佛教義理。其特點是直白易懂、勸誡性強。在文學史上雖不屬于傳統詩詞范疇,但在佛教文化傳播方面有一定價值,能讓更多人了解佛教修行的真諦。

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