香積廚法語
咦，好辨心，以此三法為三昧，無量無邊世不會。
我今修供佛眾生，萬圣千賢悉同共。
摩訶般若味真如，十波羅蜜同受用。
大家著力要精專，一粒微塵不許動。
為報龍天并八部，莫入廚中干打哄。
監齋使者在眼前，守護普庵無罅縫。
針劄不入起馨香，十八元來佛不共。
咦，好辨心，以此三法為三昧，無量無邊世不會。
我今修供佛眾生，萬圣千賢悉同共。
摩訶般若味真如，十波羅蜜同受用。
大家著力要精專，一粒微塵不許動。
為報龍天并八部，莫入廚中干打哄。
監齋使者在眼前，守護普庵無罅縫。
針劄不入起馨香，十八元來佛不共。
咦，有良好的分辨之心，以這三種法門作為修行的要領，無數個世代都難以領悟。如今我修行供養佛和眾生，所有的圣賢都一同參與。摩訶般若的味道如同真如之境，十種波羅蜜都能共同受用。大家要努力專心致志，連一粒微塵般的雜念都不許有。告知龍天護法以及八部眾，不要到廚房來搗亂。監齋使者就在眼前，守護著普庵的修行沒有漏洞。即使針都扎不進去，廚房里散發出香氣，這十八種境界原本佛也不能共有。
三昧：佛教用語，指正定、止息雜慮，使心神平靜，是修行的重要方法。
摩訶般若：指大智慧，能照見一切事物的實相。
真如：佛教術語，指事物的真實相狀、本體。
十波羅蜜：即菩薩修行的十種法門，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等。
龍天：指天龍八部中的天眾和龍眾，是佛教的護法神。
八部：即天龍八部，是佛教神話中的八種護法神。
監齋使者：守護廚房的神。
普庵：指普庵禪師，是南宋時期的高僧。
罅縫：縫隙，比喻漏洞。
此詩可能創作于佛教寺廟的廚房場景中。在寺廟里，廚房是為修行者和信眾提供飲食的地方，也是修行的一部分。普庵禪師等僧人可能希望通過這樣的法語，教導大家在廚房勞作的過程中也要保持修行的心態，將日常事務與佛教修行相結合，以達到身心的凈化和覺悟。當時的社會環境中，佛教信仰較為盛行，寺廟是人們進行宗教活動和精神寄托的重要場所。
這首詩主旨是強調在廚房這一日常場所中也要進行佛教修行，保持專注和虔誠。其突出特點是將佛教教義與生活場景緊密結合，以簡潔的語言傳達深刻的修行理念。在佛教文學史上，它體現了佛教修行的生活化和普及化，對后世佛教修行者有一定的啟示作用。
兩載求人瘼，三春受代歸。務繁多簿籍，才短乏恩威。 共理乖天獎，分憂值歲饑。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。 作牧慚為政，思鄉念式微。儻容還故里，高臥掩柴扉。
迥絕幽棲處，何當春日過。 花開當午足，蜂過短墻多。 清世羲皇夢，滄浪孺子歌。 同心吾輩在，天壤樂如何。
一枝和露珍珠貫。月下回來尋幾遍。今朝忽見數枝開，未有十分如待伴。 新妝不比涂妃面。雪艷冰姿寒欲顫。外邊多少掃春人，春信莫教容易斷。
梅邊曉景清無比。林下詩人呵凍指。玉龍留住麝臍煙，銀漏滴殘龍腦水。 晨光漸漸收寒氣。昨夜遺箸猶在地。好生折贈鏡中人，只恐綠窗慵未起。
清姿自是生寒瘦。更在春前并臘后。誰教六出巧遮藏，爭似一番先透漏。 謝娘莫把翻衣袖。無限瓊英飄玉甃。開時朵朵見天真，可奈碧溪和粉溜。
寒梢雨里愁無那。林下開時宜數過。夕陽恰似過清溪，一樹橫斜疏影臥。 朱唇莫比桃花破。鬢裊黃金花欲墮。剩看春雪滿空來，觸處是花尋那個。
眼前欲盡情何限。風外南枝無一半。東君何事莫教開，及至如今都不管。 高樓三弄休吹趲。一片驚人腸欲斷。杏花開後莫嫌衰，如豆青時君細看。
少陵長被花為惱。況是梅花非草草。臨歧爭奈不吟詩，此度詩人宜可老。詩成莫惜尊罍倒。不醉花前花解笑。醒時分付兩三枝，酒后憶君清夢到。
絳唇初點粉紅新。鳳鏡臨妝已逼真。苒苒釵頭香趁人。惜芳晨。玉骨冰姿別是春。
尋梅莫背東風路。路在花前知去處。真香破鼻驀然聞，試問幽叢知幾步。 多情更被無寒助。萬物枯時神物護。一枝和雪倚欄干，昨夜初開春信度。
京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和風上除。云開翠帟， 水騖鮮居。林渚縈映，煙霞卷舒。花飄粉蝶，藻躍文魚。 沿波式宴，其樂只且。
南北短長亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。 孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時作西風散雨聲。
山河縈帶九州橫。深谷幾為陵。千年萬年興廢，花月洛陽城。圖富貴，論功名。我無能。一壺春酒，數首新詩，實訴衷情。
干荷葉，色蒼蒼，老柄風搖蕩，減了清香。越添黃。都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上。
桃花流水鱖魚肥。青＊笠，綠蓑衣。風雨不須歸。管甚做、人間是非。兩肩云衲，一枝筇杖，盡日可忘機。之子欲何為。歸去來、山猿怪遲。
