信士畫真請贊 其六
易盡世間顏色，普庵頂相奚為。
等大虛空一體，霧露云霞表衣。
眼觀不見，耳聽不知。
惺惺不昧，了了何虧。
自解拈花知起處，冷笑達磨更西歸。
用晦隱顯無勞失，亙古亙今也大奇。
易盡世間顏色，普庵頂相奚為。
等大虛空一體，霧露云霞表衣。
眼觀不見，耳聽不知。
惺惺不昧，了了何虧。
自解拈花知起處，冷笑達磨更西歸。
用晦隱顯無勞失，亙古亙今也大奇。
世間的顏色容易畫盡，普庵祖師的法相又該如何描繪呢？他與廣大虛空融為一體，以霧露云霞為衣。眼睛看不到他的蹤跡，耳朵也聽不到他的聲響。他清醒明白而不愚昧，一切都清楚明白又怎會有缺失。自己能領悟拈花微笑的深意知曉根源，還會冷笑達摩祖師西歸之事。他或隱晦或顯揚都不費心力，從古至今真是奇妙至極。
普庵：即普庵禪師，南宋高僧。頂相：指佛、菩薩及高僧大德的畫像。奚為：何為，如何。等大：等同、一樣大。惺惺：清醒、機靈。不昧：不糊涂。了了：清楚、明白。拈花：佛教典故，釋迦牟尼拈花示眾，摩訶迦葉破顏微笑，被視為禪宗以心傳心的開始。達磨：即達摩祖師，南天竺人，北魏時來中國傳教。用晦：隱藏自己的才能、鋒芒。
此詩創作背景可能與當時佛教禪宗的盛行有關。南宋時期，佛教禪宗發展繁榮，普庵禪師以其高深的佛法和獨特的修行方式受到眾人敬仰。作者作為信士，為普庵祖師的畫像作贊，表達對祖師的尊崇和對禪理的感悟。
這首詩主旨在于贊頌普庵祖師的超凡境界和高深佛法，其突出特點是將禪理融入詩歌，通過意象和典故營造出空靈神秘的氛圍。在文學史上雖可能影響有限，但對于研究南宋佛教文化和禪宗思想有一定的參考價值。
寒食后雨，余曰：“此雨為西湖洗紅，當急與桃花作別，勿滯也。”午霽，偕諸友至第三橋，落花積地寸余，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。
野花遮眼酒沾涕，塞耳愁聽新朝事； 邸報束作一筐灰，朝衣典與栽花市。 新詩日日千余言，詩中無一憂民字； 旁人道我真聵聵，口不能答指山翠。 自從老杜得詩名，憂君愛國成兒戲。 言既無庸默不可，阮家那得不沉醉？ 眼底濃濃一杯春，慟于洛陽年少淚。
九皋聲斷楚天秋，玉頂丹砂一夕休。 枯朽挽回生死調，凄涼吹盡古今愁。 魂歸遼海云迷樹，曲罷江城月滿樓。 惆悵主人三弄罷，杳無消息到揚州。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請援詣漢京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠邦，當為犄角守鎮江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風。
蘊玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花，一年春事漸繁奢。相思河畔青青草，獨秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態，野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味，留與高人子細夸。
心清養浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑，任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風掃。鶴鳴露冷，猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為，也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒＊興，冷茶煙。情湛湛，腹便便。陪游鹿，伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼，證重玄。珠瑩海，月沉淵。圓明相，應無邊。
鏡潭弄秋月，始知秋興長。 金龜能換酒，客鬢不嫌霜。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計十數篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風冷繡鞍，離情秋色相關。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復春，張文宅畔少風塵。 欲驅五馬尋真隱，誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學長生術，暑往寒來更寂寥。
