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偈頌三十首 其二五

作者: 釋印肅 (宋代)

顛倒夢想忽然破,直入孤峰常獨坐。不曾相見與相親,祇么巍巍迎達磨。

東西露柱滿添湯,南北石頭快推磨。到與不到俱吃茶,萬里清風同唱和。

快活快活也大哥,達磨達磨真老婆。多時尋覓覓不見,卻來草里念摩訶。

幾年相伴急走過,新羅低頭覓不見,舉首又蹉過。今日無知知,不是強揚播。

若有知知者,未免番成禍。四七二三不立形,歷劫三祇祇這個。

從古迄今食不餐,肚脹氣均常不餓。傷嗟捉月夜猿癡,往復疲勞多退墮。

不知古佛只傳心,除了此心無別可。師子子,不消多,直下無心唱哩啰。

拈卻眼來作鼻孔,呵呵大笑探禪河。無量劫來風泡子,至今汩沒和巴歌。

稽首寶積佛,敬禮阿彌陀。普庵此來無個事,大家相勸演若多。

元來不識頭依舊,何須苦苦更波波。

譯文

顛倒的夢想突然破除,徑直進入孤峰常常獨自靜坐。未曾與人相見和親近,就這般莊嚴地迎接達摩祖師。東西的柱子都添上熱水,南北的石頭趕快推動磨盤。到與沒到的人都一起喝茶,萬里清風一同唱和。快活啊快活啊大哥,達摩達摩真是像個老婆婆。找了很久都找不到,卻在草叢里念著摩訶。相伴多年匆忙走過,新羅人低頭尋找不見,抬頭又錯過了。今天裝作無知,并非是強行宣揚。若有人自作聰明,難免反而釀成災禍。四七二三(指禪宗傳承)不立形跡,歷經無數劫也只是這個道理。從古至今不吃東西,肚子脹氣卻從不饑餓。可嘆那捉月的夜猿太癡傻,來來回回疲勞奔波還不斷退步。卻不知古佛只傳心印,除了這顆心再無別的。獅子之子,不用多說,當下無心地唱著哩啰。把眼睛拿掉當作鼻孔,呵呵大笑去探尋禪河。無量劫來如水泡一般,至今還沉溺于低俗的歌謠。向寶積佛稽首,向阿彌陀佛敬禮。普庵我來此沒別的事,大家相互勸誡像演若多(喻迷失自我者)。原來不認識自己的頭依舊沒認識,何必苦苦地再奔波。

注釋

顛倒夢想:佛教語,指眾生因無明而產生的錯誤認知和妄想。

孤峰:常象征一種超脫、孤獨的修行境界。

祇么:這般,如此。

達磨:即達摩祖師,禪宗初祖。

露柱:寺廟中的柱子,在禪宗語境中有象征意義。

石頭:在禪宗中也有特定象征,此處可理解為修行的一種比喻。

摩訶:梵語,有大、多、勝等義,如“摩訶般若波羅蜜多”。

新羅:古代朝鮮半島國家。

四七二三:禪宗傳承的代稱,“四七”指達摩東來至慧可等四代,“二三”說法不一,可能指禪宗傳承的某種脈絡。

三祇:佛教術語,指菩薩修行的三個阿僧祇劫。

夜猿:常象征癡愚、迷失的形象。

師子子:指禪宗中具有慧根、能傳承佛法的人。

哩啰:無實際意義的象聲詞,此處可理解為一種隨性的吟唱。

風泡子:比喻虛幻無常的事物。

巴歌:指通俗、低俗的歌謠。

寶積佛:佛教中的一尊佛。

阿彌陀:即阿彌陀佛。

演若多:出自佛教典故,喻迷失自我的人。

波波:奔波、忙碌的樣子。

創作背景

此偈頌為普庵禪師所作。普庵生活于南宋時期,禪宗在當時發展興盛。他以通俗易懂的偈頌來宣揚禪法,引導大眾開悟。這首偈頌可能是他在日常修行或與弟子、信眾交流中,針對人們在修行中易陷入的迷茫、執著等問題而創作,旨在點醒眾人破除妄想,直悟本心。

簡析

這首偈頌主旨是宣揚禪宗直悟本心的思想,勸誡人們破除顛倒夢想,不要在虛幻的追求中迷失自我。其特點是語言通俗,用多種意象和典故闡述禪理。在文學史上,它是禪宗文學的典型代表,反映了禪宗以偈頌傳道的特色,對后世禪宗文化的傳播有一定影響。

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