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造袁州浮橋語

作者: 釋印肅 (宋代)

普庵教化修浮橋,信心自肯大豐饒。解脫皆因不思議,度人無量永逍遙。

秀江千古源何極,非干今日與明朝。一生補(bǔ)處誰知有,萬德咸歡寂體寥。

蚊子眼中藏剎土,紅燈焰里熱眉毛。毫發(fā)虛空全不漏,海山相擊浪滔滔。

石牛吃盡張公粟,木女垂絲釣巨鰲。新羅國打西川鼓,東震旦拋北越刀。

孔自孔,毛自毛,針劄不入大雄豪。妄想顛倒蘇公盛,未解撐船弄竹篙。

豈在文言多卜度,德山拄杖不敲槽。

譯文

普庵祖師教化眾人修建浮橋,有堅(jiān)定信心的人自然會(huì)收獲豐厚。解脫困境都是因?yàn)椴豢伤甲h的佛法,度化眾人能永遠(yuǎn)逍遙自在。秀江水流千古,源頭無窮無盡,并非只關(guān)乎今日和明朝。一生補(bǔ)處的菩薩誰能知曉存在,萬德之人都?xì)g喜,寂靜的本體空闊。能在蚊子眼中藏下佛國凈土,在紅燈焰里熱了眉毛也不動(dòng)心。毫發(fā)般的虛空也能全部包容,像海山相擊掀起滔滔波浪。石牛吃盡張公的粟米,木女垂下絲線釣巨鰲。新羅國敲響西川的鼓,東震旦拋出北越的刀。孔是孔,毛是毛,針都扎不進(jìn)去的是大雄豪。蘇公被妄想顛倒,還不懂得撐船用竹篙。哪里在于用言語去揣測(cè),德山禪師的拄杖也不敲船槽。

注釋

普庵:指普庵祖師,南宋高僧。

一生補(bǔ)處:佛教用語,指即將成佛的菩薩。

剎土:佛國凈土。

東震旦:指中國。

大雄豪:指具有非凡智慧和勇氣的人。

蘇公:可能是泛指某人。

德山拄杖:德山禪師常用拄杖開示弟子。

創(chuàng)作背景

此詩可能是在普庵祖師倡導(dǎo)修建袁州浮橋時(shí)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)佛教盛行,普庵祖師以其影響力和教義勸化眾人參與公益事業(yè)。他希望通過修建浮橋這一善舉,讓眾人在實(shí)際行動(dòng)中領(lǐng)悟佛法,解脫煩惱,度化自我和他人。詩人創(chuàng)作此詩也是為了宣揚(yáng)佛法的力量和修橋的意義。

簡(jiǎn)析

這首詩主旨是宣揚(yáng)佛教教義,鼓勵(lì)人們通過善舉和對(duì)佛法的領(lǐng)悟獲得解脫。其突出特點(diǎn)是充滿奇幻想象和禪機(jī),在文學(xué)上以獨(dú)特的語言和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了佛教文化的魅力,對(duì)研究佛教文學(xué)有一定價(jià)值。

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