此渡若非橋，不放眾生過。過去現在佛，并西來達磨。皆是接群迷，直指人這個。
如今人不知，顛倒成患禍。堅執有為功，善惡爭揚播。學道不識心，所以塵不破。
若悟即本心，永劫無退墮。說法非干舌，山河大地和。行腳不曾移，舉步無空過。
如斯妙性空，方與人擔荷。大用這無心，非福亦非禍。于中無妄作，不異阿彌陀。
法界無別物，一菩提為座。修橋布路為含靈，轉凡成圣如行貨。
游戲菩提誰得知，只恐迷情卻放過。大丈夫，莫放過，提起眉毛來繼和。
大家拍手渡橋來，方笑普庵只這個。
咄，開口全音只我聞，桃花含笑亂紛紛。心非遍界真成妄，意浄情忘法法真。
這個渡口如果沒有橋，就不會讓眾生通過。過去、現在的佛，以及從西方而來的達摩祖師，都是為了接引那些迷茫的人，直接指向人的本性。如今的人卻不明白，顛倒行事而釀成禍患。固執地追求有為之功，將善惡之事大肆宣揚。學道卻不認識自己的心，所以無法破除塵世的煩惱。如果能悟到本心，永遠都不會退步墮落。說法并非只靠口舌，山河大地都與之相應。行腳修行未曾移動，每一步都有收獲。如此奇妙的性空境界，才能為人承擔責任。運用這無心的大用，無所謂福也無所謂禍。在其中不妄自作為，就如同阿彌陀佛一樣。法界中沒有別的事物，以菩提心為座。修橋鋪路是為了眾生，能讓凡人轉變成圣人就像貨物交易一樣自然。在菩提境界中游戲誰能知曉，只怕癡迷的人錯過了。大丈夫，不要錯過，提起精神來應和。大家拍手過橋來，才會嘲笑普庵禪師不過如此。咄！開口發出的聲音只有我能聽聞，桃花含笑紛紛飄落。心若不能遍及法界真的就成了虛妄，心意清凈、忘卻情感，一切法都是真實的。
達磨：即菩提達摩，南天竺人，北魏時來中國，是中國禪宗初祖。
群迷：指迷茫的眾生。
有為功：指通過具體行為和努力去追求的功德。
塵：指塵世的煩惱、雜念。
永劫：指極長的時間，即永遠。
干舌：只靠口舌。
行腳：指僧人到處云游修行。
含靈：指眾生。
咄：表示呵叱、提醒的語氣詞。
普庵禪師生活在南宋時期，當時佛教在社會上有一定的影響力，但很多人對佛法的理解存在偏差。普庵禪師可能是看到眾生在學道過程中的迷茫和錯誤行為，以“靈濟橋語”為題，通過詩歌的形式來宣揚佛法，度化眾生，希望人們能悟到本心，走上正確的修行之路。
這首詩主旨是宣揚佛法，勸人悟心修行。其特點是語言通俗，以常見意象和直白說教闡述佛理。在佛教文學中，它為后人了解當時的佛教思想和普庵禪師的度化方式提供了資料，具有一定的宗教和文學價值。
夜窗誰共語，清對短檐松。月浸一池水，風飄何處鐘。寒知天邊雁，秋入壁間蛩。兩地俱搖落，懷君隔幾重。
舉翮撫三秦，抗我千里目。念當隔山河，執觴懷慘毒。
冱云紙閣蘆簾下，淡墨爐香茗椀余。一發江南青不斷，坐深明月到窗虛。
壁間書偈言無物，腰石當知力有馀。莫道懶翁無伎倆，糠中舂出走盤珠。
楚云吳雨越江津，飄泊西湖十載春。誰說林逋巢閣外，梅花落盡更無人。
家在明山南住。身在明山西路。回首碧云端，自笑不如飛鶩。飛去。飛去。飛入明山深處。
古人棲隱地，今日我重來。寂寞千山里，煙波萬古臺。巖寒蒼桂落，沙晚白鷗回。慷慨無人測，長歌不放杯。
丹青不把全身現。輕盈一搦纖腰倦。獨自倚妝樓。羅衣怯早秋。鉛華都凈洗。別具天然致。何事蹙雙眉。畫眉人未歸。
江水何茫茫，北風送南寒。攪我幽人懷，極目馳江干。
掾曹官事了，載取曲生來。得酒且歡喜，俗氛安在哉。
西清開一曲，明綠半溪深。白鳥回峰碧，青林渡水陰。荷輕初露墜，風定暗香侵。隱幾吾生事，蕭然不自今。試暑方前日，重陰疑凜秋。云封雙嶺合，螢亂一星流。閱化知無盡，為生果似浮。不須多病后，始擬訪丹邱。
憶眠時四角掩香羅，魂銷玉鉤聲。乍兩頭鴛枕，拋將一半，調護春酲。最是羅襦乍褪，禁得嫩寒輕？金扣慳郎解，先約山盟。伸得瓊酥半臂，恰補伊肩罅，俊語丁寧。說前宵去也，怪底夢難成。怎鋪得鴛衾太窄，惹個儂香汗不曾晴?？諕亝s發香青綹，有墮釵橫。
方舟沖破湖波綠，聯騎蹋殘花徑紅。七十年間人換盡，放翁依舊醉春風。熟食從來少天色，東吳況是足春寒。城南藉草可痛飲，安得酒腸如海寬。蘭亭路上換春衣，梅市橋邊送夕暉。聞有水仙翁是否，輕舟如葉槳如飛。沈家園里花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。
春月高城上，酣歌此宴同。旅愁鞞鼓外，心事酒杯中。雨雪辭燕甸，鶯花過晉宮。休將萬里志，今日嘆飄蓬。
朝欽厥庸，出尹京畿。回受太仆，四牡騑騑。綠耳盈箱，翠華葳蕤。勛齊庭實，增國之暉。
