偈頌三十首 其三
三界唯心唯佛解，萬法唯識更誰知。
迷悟本無權立化，恰如黃葉止兒啼。
涅槃生死猶如夢，十圣三賢是阿誰。
有物先天無相貌，言詮不及體阿彌。
祇這阿彌是汝心，不勞逐相外邊尋。
三僧祇劫隨時立，心心心即是如今。
三界唯心唯佛解，萬法唯識更誰知。
迷悟本無權立化，恰如黃葉止兒啼。
涅槃生死猶如夢，十圣三賢是阿誰。
有物先天無相貌，言詮不及體阿彌。
祇這阿彌是汝心，不勞逐相外邊尋。
三僧祇劫隨時立，心心心即是如今。
三界唯有心的道理只有佛能理解，萬法唯有識的奧秘又有誰知曉呢？迷惑與覺悟本沒有權力去設立教化，就好像用黃葉哄小孩停止啼哭一樣。涅槃和生死就如同夢境，十圣三賢又是誰呢？有個先天存在的東西沒有相貌，言語無法描述它，它就是阿彌陀佛。這阿彌陀佛就是你的心，不必勞神去外面追尋表象。三大阿僧祇劫是隨時間設立的概念，心啊心啊，就是當下這一刻。
三界：佛教術語，指欲界、色界、無色界。
萬法唯識：佛教教義，認為世間萬物都是由心識所變現。
黃葉止兒啼：出自《法華經》，用黃葉哄小孩，比喻用方便法門引導眾生。
涅槃：佛教指超脫生死的境界。
十圣三賢：佛教中不同果位的圣賢。
言詮：用言語解釋說明。
三僧祇劫：佛教術語，指菩薩修行成佛所經歷的漫長時間。
此詩應是禪宗僧人所作，禪宗注重對心性的體悟和對佛法的直接領悟。當時佛教在社會廣泛傳播，僧人通過偈頌等形式來表達自己對佛法的見解和修行心得，以教化眾生，引導人們走向解脫之路。
這首偈頌主旨是宣揚佛教的唯心唯識思想，勸人向內求心，不要被外在的虛幻所迷惑。其突出特點是用形象的比喻和直白的語言闡述深刻的佛理。在佛教文學中，這類偈頌是傳播教義、啟發修行者的重要載體。
尋致爭不致爭，既言定先言定。論至誠俺至誠，你薄幸誰薄幸？豈不聞舉頭三尺有神明，忘義多應當罪名！海神廟見有他為證。似王魁負桂英，磣可可海誓山盟。繡帶里難逃命，裙刀上更自刑，活取了個年少書生。
艅艎何泛泛，空水共悠悠。 陰霞生遠岫，陽景逐回流。 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 此地動歸念，長年悲倦游。
柳陰庭院占風光，呢喃清晝長。碧波新漲小池塘，雙雙蹴水忙。 萍散漫，絮飄飏，輕盈體態狂。為憐流去落紅香，銜將歸畫梁。
風蕭瑟，邯鄲古道傷行客。傷行客。繁華一瞬，不堪思憶。 叢臺歌舞無消息，金樽玉管空陳跡。空陳跡，連天衰草，暮云凝碧。
秋來兩日，因個甚、鳥鵲侵晨傳喜。卻是常娥親姊妹，降作人間佳麗。黛柳長青，官梅穩親，鏡里春明媚。花顏難老，壽杯頻勸浮蟻。 聞道瀟酒才郎，天庭試罷，名掛登科記。昨夜涼風新過雁，還有音書來寄。千萬樓臺，三千粉黛，今在誰家醉。歸來歡笑，一床真個雙美。
瑞就柯山，昴宿儲祥，嵩岳降神。羨堂堂玉瑩，汪汪陂量，一襟風月，滿腹經綸。試部丹砂，聊乘鳧舄，來種錦江桃李春。弦歌地，看吏能綽著，薦墨爭新。 從茲大振家聲。待京國來歸專秉鈞。想宸恩初拜，北門學士，都人盡道，東閣郎君。雨細絲輕，梅黃金重，兩莢寶階呈端蓂。稱觴慶，愿萊衣袞袞，長照壯椿。
秋來兩日，因個甚、烏鵲侵晨傳喜。卻是常娥親姊妹，降作人間佳麗。黛柳長青，官梅穩襯，鏡里春明媚。花顏難老，壽杯頻勸浮蟻。 聞道瀟灑才郎，天庭試罷，名掛登科記。昨夜涼風新過雁，還有音書來寄。千萬樓臺，三千粉黛，今在誰家醉。歸來歡笑，一床真個雙美。
大君端扆暇，睿賞狎林泉。開軒臨禁籞，藉野列芳筵。 參差歌管飏，容裔羽旗懸。玉池流若醴，云閣聚非煙。 湛露晞堯日，熏風入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。 謬陪瑤水宴，仍廁柏梁篇。闞名徒上月，鄒辯詎談天。 既喜光華旦，還傷遲暮年。猶冀升中日，簪裾奉肅然。
高人必見知，已是渡淮遲。 路遠飄零客，囊多絕妙詩。 早蟬何處聽，歸棹幾時期。 到定陪吟宴，瓊花惜過時。
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。 日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。(惟 一作：唯)
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。
上人解作風騷話，云谷書來特地夸。 楊柳杏花風雨后，不知詩軸在誰家。
袁梅巖，名不詳。 朱熹曾薦釋志南至袁處。事見《詩人玉屑》卷二○。
萬一云 愛累累、萬顆貫驪珠，特地寫幽芳。想黃昏云淡，夜深人靜，清影橫窗。冷澹一枝兩葉，筆下老秋光。參透圓明相，日觀開荒。 最是柔髭修梗，映風姿霧質，雅趣悠長。更淋漓草圣，把玩墨猶香。珍重好、卷藏歸去，枕屏間、偏稱道人床。江南路，后回重見，同話凄涼。
滿樹葉繁枝重，綴青黃千百。
