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偈頌三十首 其一四

作者: 釋印肅 (宋代)

打折達磨西來腳,莫令有誤本來人。當處得心非向背,九年面壁寂光明。

庭中立雪憨癡漢,海里口干渴愛津。如今大有心顛倒,夢寐胡諍學道人。

且向自心中體究,于斯如實更證明。須觀古德皆如是,萬莫瞞心自發輕。

誑謗定招無間業,未全本覺且依經。修行未了身依口,莫學提綱沒量人。

對病用醫須有意,指權歸實救迷情。迷悟不同誰解意,三乘猶尚未全明。

不契一乘為外道,經生持戒不知。徒勞南北與東西,滿口文章不合義。

不曾親近正知見,色見聲聞弄識神。髑髏幾度皮消殞,林下追尋沒一人。

妄把玄詮為事會,五千救網變成塵??唇涰氂缅X財雇,佛事全憑鐃鈸音。

馂餡餅皮紗布絹,豬羊犬馬折經金。僧俗一同輪苦趣,辜負牟尼古佛心。

致使類多賢行少,仁慈鮮矣足孤貧。榮華富貴千無一,菩薩神仙不降生。

如麻似粟人頭面,殺盜貪嗔勝畜心。不管剎那沉劫海,且徒眼下樂精神。

背善惡臨無解處,燒香合掌告觀音。大慈大悲來救苦,須臾命斷嘆悲深。

一生不布纖毫善,悔懼雙交沒主人。方知今死難思悔,黑業無邊我自成。

寄語世間今未死,光陰莫負早回心。何況出家親悟者,喃喃直指古同今。

所以辦心供作務,將勤補拙助元靈。相逢來往無心見,大事未成戒行深。

只欲心空如及第,回頭救接未歸人。始合老師弘大愿,先難后易嘆吟吟。

十字街頭不見客,孤峰頂上目群生。助柴活計元如是,不負當時這老僧。

譯文

打斷達摩從西方而來的腳步,別讓他誤導了本來就有佛性的人。當下能悟得本心就不分向背,達摩九年面壁終得寂靜光明。那在庭中站立積雪的憨癡之人,就像在海里口渴卻渴求淡水。如今很多人內心顛倒,在夢里胡言爭論學道之事。應向自己內心去探究,在此基礎上如實驗證。要看到古代大德都是如此,千萬不要自欺欺心輕視自己。誑騙誹謗定會招來無間地獄的惡業,若未完全覺悟就暫且依經修行。修行未完成時身要依口行,別學那些自命不凡的人。針對病癥用藥要有意,指明權宜之法回歸真實以救迷情。迷與悟不同誰能理解其中深意,三乘佛法還未完全明了。不契合一乘佛法就是外道,那些讀經持戒的人卻不知。徒勞地南北東西奔走,滿口文章卻不合義理。不曾親近正確的知見,只在色聲上玩弄識神。骷髏多次皮消肉殞,山林中也找不到一個真正修行的人。妄把玄妙的詮釋當作事理,五千部佛經的救度之網都成了塵灰??唇浺缅X財雇人,佛事全靠鐃鈸聲音。用馂餡餅皮、紗布絹、豬羊犬馬折算經金。僧俗一同陷入苦難輪回,辜負了釋迦牟尼古佛的心意。致使賢德之人少,仁慈之人更是稀少而孤獨貧困。榮華富貴千人中難有一個,菩薩神仙也不降臨。人頭密密麻麻,殺盜貪嗔之心勝過畜生。不管剎那間沉淪劫海,只圖眼下享樂。背善作惡到了無法解脫之地,才燒香合掌求觀音。祈求大慈大悲來救苦,轉眼間命斷悲嘆深沉。一生沒做絲毫善事,悔恨恐懼交加卻沒了主張。才知道如今死去難以追悔,黑業無邊都是自己造成。告訴世間還未死去的人,別辜負光陰早回心向善。何況出家親悟之人,喃喃說法古今相同。所以要用心做好修行事務,以勤補拙助養元靈。相逢來往不存雜念,大事未成就嚴守戒行。只愿心空如同科舉及第,回頭救度未歸之人。才符合老師的弘大愿心,先難后易令人感嘆。在十字街頭不見求道之人,在孤峰頂上俯瞰眾生。助柴等生計本就如此,不辜負當時的這位老僧。

注釋

達磨西來:指達摩祖師從印度來到中國傳播佛法。

本來人:指具有佛性的人。

九年面壁:達摩祖師曾在嵩山少林寺面壁九年修行。

庭中立雪:指二祖慧可在雪中站立求法,直至積雪過膝。

三乘:佛教指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

一乘:指佛乘,即至高無上的佛法。

無間業:指會墮入無間地獄的惡業。

經生:指以讀經為業的人。

識神:指意識、妄心。

玄詮:玄妙的詮釋。

馂餡餅皮:指祭祀后剩余的食物。

創作背景

此詩創作于佛教發展過程中,當時可能佛教修行出現了一些亂象,如形式化的佛事活動、世人對佛法的誤解等。詩人作為佛教修行者,有感于這些現象,希望通過此詩來警醒世人,弘揚正確的佛法修行觀念。

簡析

這首偈頌主旨是勸人回歸佛法正道,遠離貪嗔癡等惡念。其特點是用通俗語言闡述深刻佛理,批判了當時佛教修行的不良現象。在佛教文學史上,它反映了特定時期佛教發展的狀況和修行者的思考。

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