偈頌十四首 其九
心月孤圓時，光非十五六。
迷者以圓觀，智者應妙觸。
印危崖，鑒川陸，一性圓通無委曲。
了非心外逐塵緣，下坂不走天然速。
誰道速，有佛之處不得住，無佛之處一時足。
時來鐵解放光明，運至石頭成白玉。
幸逢施主大開張，古佛慧命汝今續。
心月孤圓時，光非十五六。
迷者以圓觀，智者應妙觸。
印危崖，鑒川陸，一性圓通無委曲。
了非心外逐塵緣，下坂不走天然速。
誰道速，有佛之處不得住，無佛之處一時足。
時來鐵解放光明，運至石頭成白玉。
幸逢施主大開張，古佛慧命汝今續。
當心中的明月孤獨圓滿時，它的光芒并非只像十五、十六的月亮。迷惑的人用圓滿的表象去看待，智慧的人能敏銳精妙地體悟。它能映照高聳的懸崖，能鑒察山川與陸地，本性圓通沒有曲折。明白不要在內心之外追逐塵世的因緣，就像下坡自然快速。誰說這是快呢？有佛的地方不能停留，無佛的地方一下子就滿足。時機到來，鐵塊也能放射光明，運氣到了，石頭也能變成白玉。有幸遇到施主慷慨布施，你如今要延續古佛的智慧命脈。
心月：指內心的清凈光明，如同明月。
委曲：曲折、不順暢。
塵緣：指世俗的因緣。
下坂：下坡。
慧命：指佛法的智慧和傳承。
偈頌多為佛教高僧大德用來表達佛法見解、開示大眾的語句。此偈頌創作背景可能是在寺廟法會、講經說法等場合，面對信眾或弟子，高僧為了引導他們領悟佛法，擺脫世俗的迷惑，在施主慷慨布施支持佛法傳承時所作。
這首偈頌主旨是宣揚佛法智慧，勸人擺脫世俗的執著，以智慧之心領悟佛法。其特點是用形象的比喻和鮮明的對比闡述佛理。在佛教文學中，這類偈頌起到傳播佛法、啟迪人心的作用。
人物丹丘秀，才華邁選優。青藜行照坐，白玉遽成樓。數不登知命，言猶見告猷。詞林根柢在，三鳳看鳴啾。一經同雁塔，再入并鴛行。方喜為寮好，那知夢奠傷。學多應損壽，文富幸流芳。有士奇如此，云溪奈閟藏。
英英批鳳杰，遺懿誦高堂。淑質宗姻慕，慈憐壽凱康。委蛇瞷夫子，勤苦養尊章。駒隙八旬促，蘭陔愴隕霜。
侯封故里望依稀，太息西行應募非。海上牛羊拘屬國，月中環佩送明妃。烽屯絕塞昆崙遠，血膏離宮苜蓿肥。使者何功膺上賞，歸槎載得石支機。
鸛鵲林棲盡，秋窗細雨來。野云天共遠，涼氣夜交催。檐溜斷仍滴，燈花落更開。幽人心賞足，孤詠寄高懷。南畝苦刈稻，秋風兼送寒。老農舂舊谷，紅女搗殘紈。暗響隨黃葉，疏香消紫蘭。物華知節改，加意幾回看。
去國山河在，登高入望新。只今煙樹色，無復舊時春。
客來修褉事，春在列仙家。窈窕縈煙出，扶疏結綺斜。窗留玄圃月，山倚赤城霞。誰更誇西府，新移玉樹花。
自從君發信州船，令我登臨每悵然。把臂真成一傾倒，轉頭知隔幾山川。憎余況有年年惡，美子詩堪句句傳。記取相逢又相別，菊枯荷盡早梅前。
好風如高人，于世豈求售。惟予招則來，怏出土囊口。臨風弄清泠，笑視月在手。吾州玻璃江，不減蒲萄酒。
我畏風波去較遲，君因避地欲何之。湖天乍見成高會，姓字驚呼似故知。鐙火送歸微醉后，鶯花留住晚春時。維舟更飲吳城酒，漫與騷壇共賦詩。
愁憂平日漫紛紛，淺俗何能補上聞。欲乞一舟江海去，聽君功業上青云。
滄海誰仙隱，飄然去不還。天容空映水，云氣暖蒸山。老屋升沈外，扁舟出沒間。浮家計未遂，心向畫圖閒。
風雨凄凄客思涼，況逢冬至在殊方。愁看瘴嶺遮天短，獨擁寒衾覺夜長。地雜夷情休問俗，庭無官事懶升堂。醇醪幸接周公瑾，百感傷懷總欲忘。
竹屋紙明窗。聊可支床。小亭一角繞長廊。曲曲層臺如雁齒，合種花王。草綠滿庭芳。亞字紅墻。碧桃謝卻桂枝香。可惜梧桐新雨后，少個池塘。
青蓮低首向宣城，玉石終嫌誤后生。柳色梨花多累句，須知謝朓似陰鏗。
陽月今朝初夜間，霜風吹地過金關。今宵分曉開爐火，仁者眉毛燒卻寒。
