王叔武示忠州張使君德遠近詩次韻三首 其三
安心今得法，問道舊名庵。
雅致追龐老，高風數泐潭。
遠公容入社，彌勒本同龕。
寄語邦人道，叢林始罷參。
安心今得法，問道舊名庵。
雅致追龐老，高風數泐潭。
遠公容入社，彌勒本同龕。
寄語邦人道，叢林始罷參。
如今已安心且領悟了佛法，昔日曾在名為庵的地方問道。高雅的情致可追及龐老，高尚的風范能與泐潭相提并論。如同遠公接納人入社，彌勒本就與眾人同在一龕。我要告訴忠州的人們，叢林修行之事才剛剛結束參訪。
安心：內心安定，領悟佛法而心安。
問道：探尋道理、佛法。
龐老：指唐代隱士龐蘊，他參禪悟道，有很高的修行和境界。
泐潭：可能是一位高僧或一個著名的禪修之地，代表高風亮節的修行者。
遠公：東晉高僧慧遠，他在廬山創建蓮社。
入社：加入蓮社，這里指加入修行團體。
彌勒：佛教菩薩名，象征慈悲和未來的希望。
同龕：同在一個佛龕，寓意親近、相同。
邦人：指忠州的百姓。
叢林：指佛教寺院，僧眾聚居修行之處。罷參：結束參訪修行。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時作者可能與王叔武交流，看到了忠州張使君的詩，詩中涉及佛教修行相關內容，可能當時佛教在當地有一定的影響，作者也對佛教修行有濃厚興趣，在這種情境下創作此詩。
這首詩主旨是贊美修行者的高雅風范和佛法境界。其突出特點是用典豐富，以佛教意象構建意境。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時佛教文化在文人創作中的體現。
驛樓風勁卷塵沙，
天上樓船向海涯。
北望官河潮正長，
片帆拖影夕陽斜。
青史埋名愿已如，
青山埋骨愿猶虛。
可憐鴂舌空相問，
不識何方有鑒湖。
笑人儒腐尚之乎，我已書城日就蕪。
不信窮途同阮籍，行將老圃學樊須。
故人門第依牛、李，賤子聲華讓駱、盧。
寂寞芙蓉江上冷，一竿煙雨訪吾徒。
隙陰審時運，瓶冰知天寒。
行人在萬里，道路多險難。
放轍愁羊腸，方舟畏狂瀾。
渺渺音問闊，迢迢歲月殫。
采綠動朝思，葛生勞夕嘆。
愿言托宵夢，馳景隨飛翰。
陌上霏微六出花，先生歸緩四清夸。
忙中腹爛詩千首，戰后人俘鬼一車。
青眼高歌望吾子，紅心大干管他媽。
民間文學將何說，斬將封神又子牙。
日照孤峰翠，
月臨溪水寒。
祖師玄妙訣，
莫向寸心安。
正是南風天，
故作北風景。
客館不成寐，
展轉發深省。
瞭然個事絕敲推，數月楸枰罷譜棋。
載籍有人時自訪，夢魂無我更誰知。
病軀習氣耽床被，新歲情懷弄墨池。
世亂竟無山可隱，沈吟空憶隱山時。
生計嗟烏有，誰人問子虛。西風五更雨，南雁數行書。
衰朽兒童笑，飄流歲月馀。秋深新病起，吾志在吾廬。
夜起集萬感，胡為淹此留。詩成夔子國，人在仲宣樓。
絡緯聲中淚，芭蕉雨里愁。遙知屢門倚，應念有方游。
借寇歌廉春有腳。皂蓋朱幡，輝映江陽郭。一喢清泉斟且酌。候人無事閑鈴閣。
瘴域嵐方勞鎖鑰。靜柝沉鋒，虎兇成鸞鶴。風飐歸旌詩滿橐。休遲竹馬兒童約。
納涼何處去，綠樹有清陰。
白石供棲影，黃鸝獻好音。
不妨三宿地，暫息五湖心。
靜極恬然睡，泯泯忘古今。
碧箋疏艷塵。掩瑤華暈墨猶春。珠繻影畔，年時誰比腰身。柳陰陰幾許，佇鳳樓花暖玉精神。妒徹寒鴉，昭陽殿里星辰。
青山片霎，換楚宮金劍翠珉。窺簾舊時蛾月秋老麒麟。落盡棠梨雨，便斷瓴殘字付奇珍。幽賞氈椎，消摩挲夢冷猊熏。
召試曾叨對巨題，代言今忝繼前規。
豐鐘霜響人何在，瓦釜雷鳴愧可知。
滕駟啟城嗟有日，徐雞醊酒恨無期。
玉堂賴有綸章在，時展前篇慰所思。
爭跨迎侯彩竹新，
相呼回策巧如縈。
一鞭看是誰先著，
稚子群中覓祖生。
自君之去矣，
日夜長相思。
思君如朝露，
湛湛能幾時。
