送汪內(nèi)相移鎮(zhèn)宣城

作者：黃公度（宋代）

龍紀(jì)膺圖代，龜書出洛年。人文初炳煥，神化共回旋。大雅藩籬缺，諸儒門戶專。天將扶古道，岳始降名賢。

派別軒皇遠(yuǎn)，江回楚邑偏。英靈久蟠鬰，簪笏舊蟬聯(lián)。家學(xué)傳桑硯，詞場著祖鞭。風(fēng)云千載會，宇宙大名懸。

行潔圭無玷，才長桷有梴。西都經(jīng)術(shù)富，東閣道山連。蠹簡煩?繹，群書益貫穿。才超班馬上，道探老莊玄。

近代風(fēng)騷變，詞人霧縠鮮。俳優(yōu)驚異體，輕薄竟相沿。作者今亡矣，明公獨(dú)勉旃。狂瀾資反正，墜緒得扶顛。

內(nèi)史趨欄藥，中書落筆椽。直詞批??尾，清議列龜前。法駕南巡日，妖氛北刺天。新亭空涕淚，神汴一腥膻。

慰將言彌切，征兵檄屢宣。奉天憑陸贄，淮上困苻堅(jiān)。素秘龍韜策，爰參虎旅權(quán)。精誠潛貫日，勛業(yè)合凌煙。

耆舊朝廷倚，文章海內(nèi)傳。三長青史筆，五典白麻篇。思贍宮人蠟，榮歸御榻蓮。研經(jīng)魚辨魯，揮翰驥奔泉。

方徯金鑾作，聊從銅虎遷。瘡痍承帝念，愷悌沃民編。鈴索晝齋永，棠陰夜月圓。豐登諸縣樂，治最八州先。

詔易宣城郡，恩遺晉水壖。歌襦恐來暮，臥轍惜言還。漢守終丞相，黃公且潁川。長亭春草外，巨鎮(zhèn)日華邊。

況復(fù)師瞻久，由來德望全。芝函行召對，鼎席即詳延。尚父西辭渭，司徒北破燕。斯民免涂炭，吾黨頼陶甄。

竹尺元通籍，瓜時(shí)忝備員。孩提曾識面，父執(zhí)絕隨肩。被遇憐才小，懷恩覺體孱。塵埃余冗吏，情緒足離筵。

歌闋魂飛渚，詩成淚染牋。轅駒何局促，巫步失趼躚。舊治應(yīng)騎竹，他邦未暖氊。公歸勞驛騎，地遠(yuǎn)想臺躔。

處士依文舉，賢臣頌子淵。瀛洲如許到，未敢卜歸田。

譯文

在圣明君主登基的時(shí)代，祥瑞之兆紛紛顯現(xiàn)。文化開始繁榮昌盛，萬物在神靈的造化下運(yùn)轉(zhuǎn)。古代雅正的文學(xué)傳統(tǒng)出現(xiàn)缺失，眾儒生各立門戶。上天要扶持古道，名山降下了賢才。您家族淵源可追溯到軒轅黃帝，家鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)楚地。這里長久蘊(yùn)藏著英靈之氣，家族世代為官。家學(xué)傳承，您在文壇領(lǐng)先。您遇上了千載難逢的機(jī)遇，大名傳遍天下。您品行高潔如美玉無瑕疵，才華出眾如長椽。您在西都學(xué)識淵博，與東閣、道山的賢才交往。您整理古籍，貫通群書。才華超過班固、司馬遷，對老莊之道有深刻探究。近代文風(fēng)改變，詞人作品華而不實(shí)。怪異的風(fēng)格受追捧，輕薄之風(fēng)盛行。如今優(yōu)秀作者已不多，只有您努力堅(jiān)持。您力挽狂瀾，拯救衰落的文風(fēng)。您在內(nèi)史、中書任上表現(xiàn)出色。直言批評詔書，公正議論列于龜卜之前。皇帝南巡時(shí)，北方妖氛沖天。新亭有人空流淚，汴京遭受玷污。您安慰之言懇切，多次發(fā)布征兵檄文。如同陸贄輔佐奉天皇帝，讓苻堅(jiān)在淮上受困。您身懷韜略，參與軍事大權(quán)。精誠可貫日，功勛可入凌煙閣。朝廷倚重您這樣的老臣，您的文章在海內(nèi)流傳。您的事跡載入史冊，詔書彰顯榮耀。您才思豐富，榮耀歸來。研究經(jīng)典細(xì)致，揮筆如駿馬奔騰。本期望您在金鑾殿任職，如今暫且調(diào)任宣城。您心懷百姓疾苦，以和樂之心治理民眾。官署安靜，政績?nèi)绺侍闹a。各縣豐收喜樂，您的治理在八州領(lǐng)先。如今詔令改任宣城，恩澤惠及晉水之畔。百姓擔(dān)心您離去，臥轍挽留。漢代郡守可升任丞相，您如今如同黃公任職潁川。長亭外春草萋萋，宣城在陽光照耀下。況且大家敬仰您已久，您德高望重。不久將被召回應(yīng)對，登上宰相之位。如同尚父離開渭水，司徒攻破燕地。百姓免于災(zāi)難，我們依賴您的培育。我本是小吏，小時(shí)候曾見過您，如今蒙您賞識。我心懷感恩，自覺身體孱弱。我這個(gè)多余的小吏，在離筵上情緒難平。歌聲停時(shí)我神魂飄蕩，詩成時(shí)淚水染箋。我如轅下之駒局促不安，腳步也不再輕快。您舊地百姓會騎竹歡迎，新地任職還未暖席。您歸來勞煩驛騎，我遠(yuǎn)地遙想您的行蹤。處士會依附您，賢臣會歌頌?zāi)Ｈ裟艿侥磉叄也桓铱紤]歸田之事。

注釋

龍紀(jì)膺圖代：指圣明君主登基的時(shí)代。

龜書出洛年：傳說洛水出現(xiàn)神龜，背負(fù)洛書，象征祥瑞。

大雅藩籬缺：指古代雅正文學(xué)傳統(tǒng)的缺失。

簪笏：古代官員的冠飾和手板，代指為官。

桑硯：指代家學(xué)傳承。

著祖鞭：比喻領(lǐng)先。

圭無玷：圭玉沒有瑕疵，比喻品行高潔。

桷有梴：桷，方形的椽子；梴，長，比喻才華出眾。

蠹簡：被蟲蛀的書籍。

?繹：整理、研究。

班馬：班固和司馬遷。

霧縠：輕薄的紗，比喻文風(fēng)華而不實(shí)。

俳優(yōu)：古代以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人，這里指怪異的文風(fēng)。

勉旃：努力。

內(nèi)史趨欄藥：內(nèi)史在欄邊欣賞芍藥，指在內(nèi)史任上。

中書落筆椽：在中書省揮筆如椽，指在中書任職。

批??尾：批評詔書。

清議列龜前：公正的議論在龜卜之前，指議論公正。

法駕南巡：皇帝南巡。

神汴：汴京。

陸贄：唐代賢相。

苻堅(jiān)：前秦皇帝。

龍韜策：古代兵書《六韜》中的《龍韜》，指軍事謀略。

凌煙：凌煙閣，唐太宗為表彰功臣而建。

三長：指修史的三個(gè)長處，即才、學(xué)、識。

五典：指詔書。

宮人蠟：指才思豐富。

御榻蓮：指榮耀。

魚辨魯：指研究經(jīng)典細(xì)致。

揮翰驥奔泉：揮筆如駿馬奔向泉水，形容文筆流暢。

金鑾作：在金鑾殿任職。

銅虎遷：調(diào)任地方官職。

愷悌：和樂平易。

鈴索晝齋永：官署安靜。

棠陰：甘棠之蔭，比喻惠政。

歌襦：百姓歌頌官員的政績。

臥轍：百姓臥在車轍中挽留官員。

漢守終丞相：漢代郡守可升任丞相。

黃公且潁川：黃霸曾任潁川太守，有政績。

芝函：詔書。

鼎席：宰相之位。

尚父：姜子牙。

司徒：指安史之亂時(shí)的司徒。

涂炭：災(zāi)難。

陶甄：培育、造就。

竹尺元通籍：指自己本是小吏。

瓜時(shí)：任職期滿。

父執(zhí)：父親的朋友。

孱：孱弱。

轅駒：轅下的馬駒，比喻局促。

巫步：巫師的舞步，這里形容腳步輕快。

騎竹：兒童騎竹歡迎官員。

暖氊：任職時(shí)間短。

臺躔：指官員的行蹤。

文舉：孔融。

子淵：王褒。

瀛洲：傳說中的仙山，這里指朝廷。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。從詩中內(nèi)容推測，當(dāng)時(shí)可能處于一個(gè)政治局勢有所動(dòng)蕩的時(shí)期，皇帝南巡，北方有戰(zhàn)亂。汪內(nèi)相在朝廷有重要地位，學(xué)識淵博、品行高潔、功績卓著。此次調(diào)任宣城，詩人為其送行，寫下此詩表達(dá)贊美、不舍與期許。

簡析

這首詩主旨是贊美汪內(nèi)相的才華、品行和功績，表達(dá)對其調(diào)任的不舍與期望。特點(diǎn)是用典豐富、語言典雅。在文學(xué)史上雖無突出地位，但反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌和文人之間的交往情誼。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

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　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”

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何處鐘聲。誰家笛韻，最是多情。獨(dú)步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。

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記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對西湖嘆息，是夢耶非？諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？

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作者：戴良（元代）

　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。