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刷刷題

師安撫生日

作者: 晁公溯 (宋代)

鼻祖貽謀遠,承家積慶長。青箱元不墜,玉樹久逾芳。氣驗三嵎秀,祥占五世昌。向來蜀父老,久憶漢文章。

試問風騷將,誰登翰墨場。浮云玉壘變,秋草墨池荒。大雅淪金石,斯文厭秕穅。九成方命舜,三變必興唐。

東壁初觀象,南箕果降光。終當薦清廟,始驗出昆岡。世喜韶音在,人皆肉味忘。遙聞望帝國,重立鄭公鄉。

議論看前輩,春秋守素王。談經追服杜,下筆逼班揚。價重連城璧,功高治水航。詞源傾滟滪,才刃劇干將。

思涌辭穿月,文成字挾霜。高明齊日觀,豪健敵風檣。不但垂金薤,方期兆玉璜。徑宜排稷下,不用奏阿房。

退草三千牘,深窺數仞墻。多聞正科斗,博識辨商羊。鄉黨尊王烈,交游說鄭莊。弦歌化鄒魯,文物見成康。

壯歲觀周樂,昭時笑楚狂。風塵天下轍,日月魏中梁。星列橋門外,霜寒璧水傍。應書隨漢傳,鼓篋上虞庠。

大策先多士,高談兀老蒼。諸儒甘折角,宗伯許升堂。擢秀聯龍虎,凌霄翳鳳凰。西黌聊偃息,北海暫徊翔。

絳帳師儒室,青衿弟子行。至音消鄭衛,俗學起膏肓。德業方天縱,才名故日彰。筑巖宜夢說,負鼎可干湯。

憲古興華旦,搜儒列奉常。魯宮傳禮樂,趙鐸應宮商。金納諸侯酎,郊崇上帝觴。朝儀修草具,廟樂紀芝房。

方刺封中制,將分岱岳祊。守邦嚴典禮,范俗正隄防。恩賜尚書舄,班齊騎省郎。明光聯執戟,建禮入含香。

鳴玉趨文陛,垂紳拱御床。天臨豸冠動,風凜獸樽涼。禁省吟紅藥,朝廷少皂囊。憂時惟賈傅,疾惡甚張綱。

伏閣曾留諫,埋輪詎畏強。忠言深慷慨,直氣欻飛揚。屢乞開宣室,常思請尚方。馬皆貪立仗,鳳獨見朝陽。

直道難容黯,群臣惜渡湘。虛心忘寵辱,知命信行藏。徼道森長樂,周廬肅未央。贅衣重入侍,交戟儼開張。

地有長城固,時無寶瑟僵。鳴鑾思禹穴,飛旆入雷塘。仗狩崆峒遠,旌垂少海黃。方資清宿衛,乃遽釋軒裳。

負郭俄回駕,專城再耀铓。化移江北枳,訟決召南棠。已去浮江虎,潛軀避境蝗。使車更刺舉,夷路看騰驤。

未即歸前席,還聞出護羌。不通五尺道,坐富十年糧。念昔東南帝,多興楚越疆。聚星占晉國,厭氣走秦皇。

往者何勞繼,今王未易量。布書垂象魏,仄席在巖廊。大業雖中僨,神謀正外攘。會須擒頡利,方擬殄燒當。

宇宙依秦樹,山河接汶篁。再令宮禁肅,必頼股肱良。豈久留乘塞,行看入奉璋。無安都護府,亟趣舍人裝。

有客彈長鋏,終年竊太倉。乘龍安敢望,飛鳳果為祥。貪祿難投幘,登堂阻奉觴。遙期千歲壽,坐見海生桑。

譯文

您家族鼻祖留下的謀略影響深遠,家族傳承積累的福澤悠長。家學傳統從未中斷,子弟如玉樹般愈發芬芳。山川靈秀之氣驗證了您的不凡,祥瑞之兆預示著家族五世昌盛。過去蜀地的父老,長久懷念著漢時的文章風采。試問那些擅長詩詞的高手,誰能在翰墨場中嶄露頭角。玉壘山上浮云變幻,墨池邊秋草荒蕪。高雅的文學傳統如金石般沉淪,斯文被人厭棄如同秕糠。如今正是圣明之世,如同舜帝命人演奏九成之樂,唐朝三變而興盛。東壁星初現吉象,南箕星果然降下光芒。您最終會被舉薦到宗廟,如同美玉出自昆岡。世人欣喜高雅之音尚存,都忘了世俗的享樂。遠遠聽聞您心系朝廷,如同鄭公重新建立家鄉的榮耀。您的議論可比前輩賢達,謹守著春秋大義。講解經書能追及服虔、杜預,下筆文章可逼近班固、揚雄。您的價值如同連城之璧,功勞好比治水的航船。詞源如滟滪堆般洶涌,才華如干將劍般銳利。文思泉涌能穿透明月,文章寫成字里挾帶著寒霜。您的高明可比日觀峰,豪邁剛健能敵風檣。不僅能留下珍貴的文字,還期待能有祥瑞之兆。您應在稷下學宮講學,不必去阿房宮進奏。您曾退而撰寫大量文章,深入鉆研學問。您見識廣博能識別科斗文,博聞強識能分辨商羊鳥。在鄉里受尊如王烈,交友善談似鄭莊。以禮樂教化一方如同鄒魯,文化昌盛可比成康之治。壯年時欣賞周樂,圣明之世嘲笑楚狂。在塵世中奔走天下,如日月照耀魏國棟梁。在橋門外如星辰羅列,在璧水旁感受寒霜。應朝廷征召跟隨漢使,背著書箱進入學校。在眾多士子中策論領先,高談闊論讓老者驚嘆。眾多儒生甘愿折服,宗伯贊許您能登堂入室。您如同龍虎般脫穎而出,如鳳凰般凌云高飛。在西黌暫且休息,如北海之鵬暫作徘徊。在講席上為師授業,教導著眾多弟子。您用高雅之音消除鄭衛之音的影響,拯救了陷入膏肓的俗學。您的品德和學業是上天賦予,才名日益彰顯。如同傅說應夢于筑巖,伊尹負鼎可求湯。遵循古制振興盛世,搜羅儒士列于奉常。在魯宮傳授禮樂,如趙鐸應和宮商之音。收納諸侯的酎金,在郊外舉行祭天儀式。修訂朝廷禮儀,記載廟樂的祥瑞。制定封禪制度,劃分岱岳的祭地。守護邦國嚴守典禮,規范風俗筑牢堤防。您獲賜尚書的鞋子,官位與騎省郎相當。在明光殿與執戟之士并列,在建禮門進入含香之署。佩玉鳴響走上文陛,垂著衣帶恭敬地站在御床前。天子臨朝您的豸冠微動,威風凜凜如獸樽生涼。在宮中吟誦紅藥,朝廷中少見諫書。您如同賈誼憂慮時政,像張綱疾惡如仇。曾伏閣進諫,埋輪不畏強權。忠言慷慨激昂,正氣飛揚。多次請求開啟宣室,常常想著請尚方寶劍。馬匹都貪戀立仗之位,只有鳳凰能見到朝陽。正直之道難容如黯,群臣惋惜您被貶。您虛心看淡寵辱,知天命而信行藏。長樂宮的道路戒備森嚴,未央宮的廬舍莊嚴肅穆。您再次入宮侍奉,交戟侍衛嚴陣以待。國家有您如長城般堅固,此時不會有寶瑟般的衰敗。您想著駕車去禹穴,旌旗飛揚進入雷塘。隨天子狩獵到崆峒山,旌旗在少海旁飄揚。本應擔負清宿衛的重任,卻突然辭官。很快您駕車回到家鄉,又到地方任職再展鋒芒。您教化百姓如同讓江北的枳樹改變,斷案公正如召公斷案于甘棠樹下。您趕走了危害百姓的老虎,蝗蟲也避開您的轄區。您作為使者巡察,仕途順利如駿馬奔騰。雖未立即被召回重用,又聽聞您去護羌。您不通五尺道卻能讓地方富足十年糧。想當年東南帝王,多開拓楚越疆土。聚星之象出現在晉國,厭氣讓秦皇奔走。過去的事何須勞心繼承,當今君王前途不可限量。您頒布文書如同垂象魏,天子在朝廷側席以待。大業雖中途受挫,神謀正用于攘外。定要擒獲頡利,消滅燒當。宇宙依靠秦地之樹,山河連接汶地的竹林。再次讓宮廷嚴謹有序,必定依賴您這樣的股肱之臣。您不會長久留在邊塞,很快會入朝奉璋。沒有安定的都護府,趕快準備舍人的行裝。有客人彈著長鋏,終年依賴朝廷供養。我哪敢奢望如龍乘云,您如飛鳳果然是祥瑞。我貪戀俸祿難辭官,無法登堂為您祝壽。遙祝您千歲長壽,坐等滄海變桑田。

注釋

鼻祖:始祖。貽謀:遺留下來的謀略。

青箱:指家學傳統。

玉樹:比喻優秀子弟。

三嵎:泛指山川。

風騷將:指擅長詩詞的人。

玉壘:山名。

墨池:傳說為張芝學書洗筆處。

大雅:指高雅的文學。

九成:相傳舜作樂九成。

東壁:星名,主文章。

南箕:星名。

昆岡:傳說中產玉之地。

韶音:指高雅之音。

鄭公鄉:指鄭玄的家鄉。

素王:指孔子。

服杜:服虔、杜預,都是注解經書的大家。

班揚:班固、揚雄,漢代著名文學家。

滟滪:長江瞿塘峽口的巨石。

干將:古代名劍。

金薤:指珍貴的文字。

玉璜:祥瑞之物。

稷下:戰國時齊國的學術中心。

阿房:指阿房宮。

科斗:科斗文,古代文字。

商羊:傳說中的鳥。

王烈:東漢時以品德高尚著稱。

鄭莊:西漢鄭當時,以善交友著稱。

鄒魯:指文化昌盛之地。

成康:周成王、周康王,史稱成康之治。

楚狂:指接輿。

魏中梁:比喻國家棟梁。

橋門:指學校。

璧水:太學中的水池。

鼓篋:背著書箱。

庠:學校。

宗伯:古代官名,掌管禮儀。

西黌:學校。

北海:指孔融。

絳帳:指講學的地方。

青衿:指學生。

鄭衛:指鄭衛之音,被認為是靡靡之音。

膏肓:比喻病情嚴重。

筑巖:傳說傅說在傅巖筑墻,后被殷高宗任用。

負鼎:傳說伊尹負鼎俎見湯。

奉常:官名,掌管禮儀祭祀。

魯宮:魯國的宮殿。

趙鐸:比喻善于應和的人。

酎:諸侯獻給天子的醇酒。

郊:郊祭。

芝房:指廟樂。

封中制:封禪制度。

岱岳祊:泰山的祭地。

尚書舄:尚書所穿的鞋子,是一種榮譽。

騎省郎:官名。

明光:明光殿。

建禮:建禮門。

含香:指尚書郎。

豸冠:御史所戴的帽子。

獸樽:酒器。

紅藥:芍藥。

皂囊:密封的奏章。

賈傅:指賈誼。

張綱:東漢時敢于彈劾權貴的人。

宣室:漢代未央宮前殿正室。

尚方:指尚方寶劍。

黯:指汲黯,以正直敢諫著稱。

渡湘:指賈誼被貶長沙,渡湘水時作《吊屈原賦》。

徼道:宮中的道路。

周廬:皇宮周圍的值宿警衛廬舍。

贅衣:官名,掌管衣服。

交戟:交叉的戟,指侍衛。

禹穴:傳說中大禹的葬地。

雷塘:地名。

崆峒:山名。

少海:指太子。

軒裳:指官位。

負郭:指靠近城郭的土地。

專城:指地方長官。

枳:一種樹木。

召南棠:傳說召公在甘棠樹下斷案。

浮江虎:傳說宋均任九江太守時,能讓老虎渡江離去。

避境蝗:傳說劉昆任弘農太守時,蝗蟲不入其境。

刺舉:指監察檢舉。

騰驤:指馬奔騰,比喻仕途順利。

前席:指漢文帝聽賈誼談話,不覺前席。

護羌:指防御羌族。

五尺道:古道路名。

東南帝:指東南地區的帝王。

聚星:指人才聚集。

厭氣:指厭勝之氣。

象魏:宮廷外的闕門,用于公布法令。

巖廊:指朝廷。

頡利:唐代東突厥可汗。

燒當:漢代西羌的一支。

秦樹:泛指秦地的樹木。

汶篁:汶水旁的竹林。

都護府:唐代邊疆的軍政機構。

舍人:官名。

長鋏:指劍。

太倉:京城的糧倉。

創作背景

由于缺乏具體資料,難以明確該詩的創作時間和詳細背景。但從詩的內容來看,是為祝賀師安撫生日而作。師安撫可能是一位在地方或朝廷有一定地位和影響力的官員,作者通過此詩表達對他的贊美和祝福,同時也反映出當時的社會文化氛圍和人們對賢才的推崇。

簡析

這首詩是一首祝壽詩,主旨在于贊美師安撫的家族、才華、品德和功績。其突出特點是用典豐富,語言華麗,展現了作者深厚的文學功底。在文學史上雖可能沒有廣泛的影響力,但對于研究當時的社會文化、人際交往和詩歌創作風格有一定的參考價值。

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  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳墓,在當涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應對詳諦,且祖德如在,儒風宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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渡江云·楊花

作者: 周濟 (清代)

春風真解事,等閑吹遍,無數短長亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬種春情。 應笑人舂糧幾許? 便要數征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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