偈頌十五首 其七
佛高一丈，魔高一丈。
正覺山前，無風起浪。
金山個里，佛魔俱喪。
明星現時，且莫欺誑。
無牛乳糜，有德山棒。
為甚如此，真法供養。
佛高一丈，魔高一丈。
正覺山前，無風起浪。
金山個里，佛魔俱喪。
明星現時，且莫欺誑。
無牛乳糜，有德山棒。
為甚如此，真法供養。
佛的修行境界高一丈，魔的干擾也高一丈。在正覺山前，沒有風卻掀起了波浪。在金山這里，佛與魔都消失了。明星出現的時候，可不要欺騙自己。沒有牛乳粥，卻有德山棒。為什么會這樣呢？這是用真正的佛法來供養。
佛高一丈，魔高一丈：比喻修行者的境界越高，面臨的障礙和挑戰也越大。
正覺山：具體所指需結合相關佛教背景，可能是某一特定的佛教圣地。
無風起浪：比喻平白無故地生出事端。
金山：佛教道場，可能指某一著名的金山寺廟。
明星現時：在佛教典故中，釋迦牟尼在菩提樹下睹明星而悟道。
無牛乳糜：牛乳糜是一種食物，這里可能象征某種修行所需的外在條件。
德山棒：德山宣鑒禪師常以棒打學僧來接引學人，德山棒代表一種直接、峻烈的教化方式。
真法供養：以真正的佛法來進行供養，表達對佛法的虔誠和領悟。
偈頌通常是禪宗僧人用于表達對佛法的領悟和見解。此偈創作背景可能是作者在佛教修行過程中，對修行的艱難、悟道的契機以及佛法的供養等方面有了深刻感悟，于是創作此偈來傳達自己的思想，以啟發其他修行者。具體創作時間和地點難以確切考證，但應處于禪宗發展較為興盛的時期。
這首偈頌主旨在于闡述佛教修行的道理，強調修行中要超越佛魔的分別，以真實的佛法進行供養。其突出特點是用簡潔的語言和生動的意象傳達深刻的哲理。在禪宗文學史上，這類偈頌是禪宗思想傳播的重要載體，有助于后人理解禪宗的修行理念和精神內涵。
斬木置水中，枝條互相蔽。寒魚遂家此，自以為生計。春冰忽融冶，盡取無遺裔。所托成禍機，臨川一凝睇。
玉山亭子仙人筑，小似桃源隱者家。天近方壺知劍氣，水從清漢接星槎。參差鳳吹空歌迥，爛熳龍香醉墨斜。金椀細傾新竹葉，銀瓶還出小瓊華。榮名何事頭如雪，亦欲羊裘釣白沙。
日轉梧桐影密，月明楊柳陰疏。經閣磬聲??，闖然風馬云車。
柴門寂寂閉山光，客至供糜有二方。誰薦唐衢歸魏闕，肯令王適老閿鄉。藕塘待晚對幽壑，竹院消閑近寶坊。用舍由時姑袖手，豈無真樂在濠梁。
逗暖梅梢破玉，迎長葭琯飛灰。群陰消盡一陽回。云物今朝獻瑞。自嘆人生易老，那堪節序頻催。東風次第送春來。又是一番光采。
嘵嘵六男子，弦誦各一經。復生五丈夫，戢戢丁欲成。歸田了門戶，與國充踐更。普兒初學語，玉骨開天庭。淮老如鶴雛，破殼已長鳴。舉酒屬千里，一歡愧凡情。
飲冰那得不醒然，北看成南丑又妍。建策須為萬世慮，孤忠亦有一身全。星文忍向生前墜，夢事方從死日傳。莫指鳴山歸路熟，青林黃葉度年年。
黃巖秋色雨頻頻。樓上著閑身。涼意逼羊裙。更添得、砧聲耳根。寒香吹桂，暗苞綻橘，紅日曉窗溫。客至莫論文。只坐守、方山看云。
心具良知所性根，若非窮理亦能昏。心須物格無馀蘊，藩蔽開除本體存。
三年政化被生民，甘雨祥風溢劍津。解組幡然賦歸去，攀轅無計可留恂。
憶昔神禹奠九州，茲山會計功始休。諸侯玉帛渺何許，但見萬水從東流。衣冠永閉陽明洞，夜聞鬼哭巖之幽。珠宮貝闕號龍瑞，天造地設非人謀。槎牙怪樹凍不死，化作千丈蒼玉虬。丹洞呀然仙掌裂，翠峰巧矣蛾眉修。梅梁飛去鐵鎖斷，往往雷雨生靈湫。軒轅緱神極秘怪，海上笙鶴時相投。平生閉門讀史謳，子乃探穴先吾游。明當挾子期汗漫，題詩更在最上頭。不妨山水樂吾樂，豈有饑溺憂民憂。故家喬木尚可求，有子有孫百世留。臥橫玉簫泛歸舟，吹散萬斛江南愁。
詰朝事虔謁，玄居宿齋沐。積霖喜新霽，風日散清燠。蘭橈渡芳渚，半涉見水陸。溪山儼新宇，雷雨荒大麓。皇皇弦誦區，斯文昔炳郁。興廢尚屯疑，使我懷悱懊。近聞牧守賢，經營亟乘屋。方舟為予來，飛蓋遙肅肅。花絮媚晚筵，韶景正柔淑。浴沂諒同清，及茲授春服。令德倡高詞，混珠愧魚目。努力崇修名，迂疏自巖谷。
云昏水奔流，天水漭相圍。三江滅無口，其誰識涯圻。暮宿投民村，高處水半扉。犬雞俱上屋，不復走與飛。篙舟入其家，暝聞屋中唏。問知歲常然，哀此為生微。海風吹寒晴，波揚眾星輝。仰視北斗高，不知路所歸。
取次勻妝粉有痕。參差玉軟淡精神。姑射重綃風卷亂，喜相迎。蝶戲飛層雙翅重，清中富貴最多情。全似壽陽當日事，點殘英。
曲曲紅橋垂柳樹。垂柳如煙，畫出鴛鴦浦。記得那人花里住。銀箏彈落桃花雨。一笑眉尖春意露。悄約來宵，月底修簫譜。不信閒鶯容易妒。量珠千萬依分付。
