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刷刷題

童丱須知 君臣篇

作者: 史浩 (宋代)

渾沌判天地,高卑未相親。三才欲通貫,中間須有人。

人最靈于物,民至愚而神。天地寄聰明,動靜必相因。

飽食無用心,蚩蚩禽獸均。逸居茍不教,焉能敘彜倫。

天地憫此類,是故立君臣。君以圣居上,發政先施仁。

臣以賢作輔,法度期持循。圣賢適際會,利澤漸無垠。

君或肆酷虐,百姓皆顰呻。君或用忠恕,四海熙如春。

臣或進諂諛,陂僻正路堙。臣或善諫諍,君子之道伸。

所以委質者,恭敬日恂恂。權幸不敢附,賄賂不足珍。

窮達自有命,烏可毀天真。挺然秉中正,于以奉咨詢。

言必稱堯舜,孟氏醇乎醇。從容引當道,納誨每諄諄。

君如語好貨,公劉道可遵。居行有積裹,王業肇于豳。

君如語好色,太王愛妃嬪。當時無怨曠,后效應騶麟。

見牛未見羊,王政此問津。今樂猶古樂,樂在同乎民。

卒令歸正道,何必批逆鱗。拳拳愛主心,曾莫懈昏晨。

謀猷入以告,歸美法君陳。善則君所有,過思已自新。

況乃有幾事,不密則失身。但能持此戒,何愧古臣隣。

漢唐德既衰,風俗愈不淳。上下懷猜貳,相視如越秦。

上固好自用,下亦非同寅。充員茍爵位,責效蔑涓塵。

朝居廊廟上,暮不齒簪紳。嗚呼君臣間,何乃如參辰。

恭惟我清朝,一德格穹旻。起喜歌聲洽,恩覃率土濱。

譯文

混沌初開分出天地,高低上下尚未相親近。天地人三才要貫通,中間必須有人類。人在萬物中最為靈慧,百姓看似愚笨卻蘊含著神奇。天地把聰明寄托于人,動靜必然相互依存。只知吃飽飯不用心思考,就和那無知的禽獸一樣。生活安逸卻不加教導,怎能使倫理有序。天地憐憫這些人,所以設立了君臣。君主以圣明居上位,發布政令先施行仁政。臣子以賢能作輔佐,期望遵循法度。圣賢相遇,恩澤就會漸漸無窮無盡。君主如果肆意殘酷暴虐,百姓都會皺眉呻吟。君主如果施行忠恕之道,四海就會和暖如春。臣子如果進獻諂媚之言,邪僻就會堵塞正路。臣子如果善于諫諍,君子之道就能伸張。所以獻身于君主的人,每天都恭敬謹慎。不攀附權貴寵幸之人,不看重賄賂。窮困顯達自有命運安排,怎可毀壞天真本性。傲然秉持中正之道,以此來奉君主咨詢。說話必稱堯舜,孟子真是純粹啊。從容引導君主走正道,進諫時總是諄諄善誘。君主如果談到喜好財物,公劉的做法可以遵循。居行都有積蓄,王業在豳地開始。君主如果談到喜好女色,太王喜愛妃嬪。當時沒有怨女曠夫,后來就有了如騶麟般的祥瑞。看到牛沒看到羊,這是探尋王政的途徑。現在的音樂和古代的音樂一樣,快樂在于和百姓相同。最終讓君主回歸正道,何必去觸怒君主。拳拳愛主之心,從早到晚都不懈怠。謀略進獻給君主,把美名歸于君主如同君陳一樣。善是君主所擁有的,有過錯就思考自己改過。況且有些機密之事,不保密就會喪失性命。只要能遵守這個戒條,何愧于古代的賢臣。漢唐時道德已經衰敗,風俗更加不淳樸。上下心懷猜疑,相互看待如同越國和秦國一樣疏遠。君主固然剛愎自用,臣子也不能和君主同心。只是充數以求爵位,不追求絲毫的功效。早上還在朝廷為官,晚上就不被士大夫所齒。唉,君臣之間,為何如此像參星和辰星不能相見。恭敬地想我清朝,君臣同德感動上天。喜悅的歌聲融洽,恩澤遍及天下。

注釋

童丱(guàn):指兒童。丱,兒童束發成兩角的樣子。

渾沌:同“混沌”,指天地未分之前的元氣狀態。

三才:指天、地、人。

蚩蚩:無知的樣子。

彜(yí)倫:即倫理。

委質:獻身,引申為臣服。

恂恂:恭謹的樣子。

權幸:權貴寵幸之人。

批逆鱗:觸犯君主或強權者的忌諱。

謀猷(yóu):謀略。

參辰:參星和辰星,二星此出彼沒,不同時出現,比喻雙方隔絕或作對。

穹旻(mín):指天。

覃(tán):延及,普及。

創作背景

這首詩可能創作于封建王朝時期,當時社會注重儒家的君臣倫理觀念。作者創作此詩可能是為了教育兒童了解君臣之道,宣揚儒家的政治理想和道德規范,希望培養兒童正確的價值觀和社會責任感,以維護社會的穩定和秩序。

簡析

這首詩主旨在于闡述君臣之道,強調君主應施行仁政,臣子應忠誠諫諍,君臣應相互配合,以實現社會的和諧與國家的長治久安。其突出特點是融合儒家思想,用對比和舉例的方式進行說理。在文學史上,它屬于傳統的道德教化類詩歌,對傳承儒家文化和培養社會道德起到了一定作用。

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