童丱須知舅姑篇

作者：史浩（宋代）

女子年既笄，出適乃從夫。從夫始曰婦，將以事舅姑。

舅姑生男兒，鼓舞更忻愉。稟受胚胎成，身體洎發(fā)膚。玩之如美玉，寶之如明珠。覬其能立身，孝養(yǎng)勤朝晡。

豈知壯有室，卻使失歡娛。婦既恣狼戾，夫亦與之俱。翁嫗有憎惡，導(dǎo)夫起嗟吁。叔妹有異胞，俾夫肆欺誣。

及其享富貴，卻云夫自圖。珍異私帑積，貲產(chǎn)別籍拘。不念翁與嫗，生爾夫之軀。不念叔與妹，爾夫當(dāng)友于。動輒生離間，豈不負(fù)心乎。

天殃或人禍，舍爾其誰誅。我有為婦法，爾其聽而孚。

凡事舅姑禮，與事親無殊。唯當(dāng)輔君子，相勉以相須。定省問安否，溫凊視衣襦。俎豆奉燕樂，幾杖供扶持。出因侍坐席，入則臨庖廚。親意或欲與，承命惟所需。

不作曾元養(yǎng)，問有必曰無。親意所愛敬，率行不敢渝。當(dāng)以內(nèi)則篇，終身為范模。

其有疾病時，憂惶問醫(yī)巫。不眠衣帶敝，不食形容枯。藥餌必自試，寧敢離須臾。以至復(fù)初后，吾身方得蘇。

其有貧困時，四壁立家徒。夫既日負(fù)米，不憚涉崎嶇。婦亦憫其勞，推食盈盤盂。質(zhì)貸如已盡，素手居窮途。每務(wù)寬慈抱，何嘗使向隅。

以其所以養(yǎng)，麤糲成甘腴。親怒我勿怨，親肥我獨臞。忘饑日反哺，豈不見慈烏。親既感爾孝，祝爾多英雛。

佗日爾有婦，復(fù)與爾同符。因知婦行孝，乃自立根株。出爾反乎爾，曾不差錙銖。當(dāng)時奉翁嫗，后效收桑榆。

時哉不可失，作詩勸踟躕。

譯文

女子到了可以插簪子的年齡，出嫁后就要跟隨丈夫。從跟隨丈夫開始才稱作婦人，要以此侍奉公婆。公婆生了兒子，歡欣鼓舞更愉悅。胎兒受母體孕育而成，身體和毛發(fā)皮膚都來自父母。公婆把玩兒子如美玉，珍視如明珠。希望兒子能立身，早晚殷勤盡孝。怎知兒子長大成家，卻讓公婆失去歡樂。媳婦肆意兇狠，丈夫也跟著她。公婆有不滿，媳婦挑唆丈夫嘆息。小叔小姑不是自己同胞，就讓丈夫肆意欺侮誣陷。等丈夫享受富貴，卻說是丈夫自己謀得。把珍奇物品藏在私房，財產(chǎn)另立戶籍獨占。不想想公婆，生育了丈夫。不想想小叔小姑，丈夫應(yīng)友愛他們。動不動就制造離間，難道不是負(fù)心嗎？天災(zāi)或人禍，除了你還能怪誰？我有做媳婦的方法，你要聽從并信服。侍奉公婆的禮節(jié)，和侍奉自己父母沒區(qū)別。只應(yīng)輔佐丈夫，相互勉勵相互依靠。早晚問安，關(guān)心冷暖看衣裳。用禮器供奉讓公婆安樂，扶著幾案拐杖照顧他們。出門陪坐，進門下廚。公婆有想法要給予，就按要求去做。不要像曾元那樣贍養(yǎng)，問有就說無。公婆所敬愛，要照做不敢違背。應(yīng)當(dāng)把《內(nèi)則篇》作為終身的典范。公婆生病時，憂愁惶恐去問醫(yī)求巫。不睡衣帶破舊，不吃面容消瘦。藥餌自己先嘗，怎敢片刻離開。直到公婆康復(fù)，自己才安心。公婆貧困時，家徒四壁。丈夫每天背米，不怕路途崎嶇。媳婦也憐憫他的辛勞，把食物堆滿盤盂。質(zhì)押借貸都沒了，空手處于困境。常保持寬厚慈愛，不讓公婆孤獨。用這樣的方式贍養(yǎng)，粗茶淡飯也成美味。公婆發(fā)怒我不埋怨，公婆胖了我獨自消瘦。忘了饑餓像烏鴉反哺，難道沒看到慈烏嗎？公婆感動你的孝順，會祝愿你多生優(yōu)秀子女。日后你有了媳婦，她也會和你一樣。由此可知媳婦行孝，是自立根本。你怎樣對待別人，別人就怎樣對待你，絲毫不差。當(dāng)時侍奉公婆，日后會有好回報。時機不可錯過，作詩勸你莫遲疑。

注釋

笄（jī）：古代盤頭發(fā)用的簪子，女子十五歲行笄禮，表示成年。

出適：出嫁。

舅姑：公婆。

覬（jì）：希望。

恣狼戾：肆意兇狠。

翁嫗（yù）：公婆。

叔妹：小叔和小姑。

私帑（tǎng）：私房錢。

別籍拘：另立戶籍獨占。

友于：指兄弟友愛。

定省：早晚向父母問安。

溫凊（qìng）：冬溫夏凊，指侍奉父母無微不至。

俎豆：古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器。

曾元養(yǎng)：曾元是曾參之子，對父母的贍養(yǎng)只是生活上的供養(yǎng)，不如曾參對父母的精神贍養(yǎng)。

《內(nèi)則篇》：《禮記》中的一篇，主要記載了家庭禮儀和子女侍奉父母的規(guī)范。

麤糲（cū lì）：糙米，泛指粗劣的食物。

臞（qú）：消瘦。

慈烏：烏鴉有反哺之情，常用來比喻子女孝順父母。

錙銖（zī zhū）：古代很小的重量單位，比喻極微小的數(shù)量。

桑榆：指日落處，比喻晚年，這里指日后的回報。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景與古代重視家庭倫理道德有關(guān)。在傳統(tǒng)社會，家庭關(guān)系的和諧穩(wěn)定至關(guān)重要，媳婦在家庭中扮演著重要角色。作者可能是看到當(dāng)時一些家庭中存在媳婦不孝順公婆的現(xiàn)象，為了宣揚正確的家庭觀念和道德規(guī)范而創(chuàng)作此詩，以勸誡年輕媳婦遵循傳統(tǒng)的孝道。

簡析

這首詩主旨是勸誡媳婦要孝順公婆，遵循家庭倫理道德。其突出特點是語言通俗易懂，通過多種表現(xiàn)手法將道理闡述得清晰明了。在文學(xué)史上雖可能不是經(jīng)典名篇，但對于研究古代家庭倫理觀念和道德教育有一定價值。

猜你喜歡

旱云賦

作者：賈誼（兩漢）

　　惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。運清濁之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，時仿佛而有似。屈卷輪而中天兮，象虎驚與龍駭。相摶據(jù)而俱興兮，妄倚儷而時有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔之從橫兮，楊侯怒而澎濞。正帷布而雷動兮，相擊沖而破碎。或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。

　　陰陽分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾。終風(fēng)解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風(fēng)至而含熱兮，群生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無聊兮，釋其鋤耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災(zāi)而不遂。

　　懷怨心而不能已兮，竊讬咎于在位。獨不聞唐虞之積烈兮，與三代之風(fēng)氣？時俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節(jié)。陰氣辟而留滯兮，猒暴至而沉沒。

　　嗟乎！惜旱大劇，何辜于天無恩澤？忍兮嗇夫，何寡德矣！既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，腸如結(jié)兮。終怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！

過秦論·中篇

作者：賈誼（兩漢）

　　秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時，專威定功，安危之本，在于此矣。

　　秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。

　　今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂其處，惟恐有變。雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。

　　二世不行此術(shù)，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，咸不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

　　故先王者，見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過也。

答虞中書書

作者：陶弘景（南北朝）

　　棲六翮於荊枝，望綺云於青漢者，有日于茲矣；而春華來被，草石開鮮，辭動情端，志交衿曲，信知鄰德之談，無虛往牘。夫子雖跡躔朱閣，而心期岱嶺，豈但散發(fā)乎高岫，以將飛霜於絕谷，良為欽哉？野人幸得托形崇阜，息影長林，每對月流嘆，臨風(fēng)軫慨，徒事累可豁，而發(fā)容難待，自非齊生死於一致者，孰不心熱者乎？舉世悠悠，孰云同此？儻遇知己，相與共憂。朅來虞公，茲焉可邁，何為棲棲，空勞鼓缶，迨及暇日，有事還童，不亦皎潔當(dāng)年，而無忸前修也。