覽屈氏之離騷兮，心哀哀而怫郁。聲嗷嗷以寂寥兮，顧仆夫之憔悴。
撥諂諛而匡邪兮，切淟涊之流俗。蕩渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷濁。
懷芬香而挾蕙兮，佩江蘺之婓婓。握申椒與杜若兮，冠浮云之峨峨。
登長陵而四望兮，覽芷圃之蠡蠡。游蘭皋與蕙林兮，睨玉石之?嵯。
揚精華以炫燿兮，芳郁渥而純美。結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。
芳若茲而不御兮，捐林薄而菀死。
驅子僑之奔走兮，申徒狄之赴淵。若由夷之純美兮，介子推之隱山。
晉申生之離殃兮，荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮，王子比干之橫廢。
欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。方圜殊而不合兮，鉤繩用而異態。
欲俟時于須臾兮，日陰曀其將暮。時遲遲其日進兮，年忽忽而日度。
妄周容而入世兮，內距閉而不開。俟時風之清激兮，愈氛霧其如塺。
進雄鳩之耿耿兮，讒介介而蔽之。默順風以偃仰兮，尚由由而進之。
心懭悢以冤結兮，情舛錯以曼憂。搴薜荔于山野兮，采撚支于中洲。
望高丘而嘆涕兮，悲吸吸而長懷。孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。
嘆曰：江湘油油長流汩兮，挑揄揚汰蕩迅疾兮。
憂心展轉愁怫郁兮，冤結未舒長隱忿兮，丁時逢殃可奈何兮，勞心悁悁涕滂沱兮。
閱讀屈原的《離騷》啊，心中哀傷郁悶難舒。我嗷嗷痛哭卻無人回應啊，看仆人也都憔悴困苦。我要鏟除讒諛之徒匡正邪惡啊，批判卑污的流俗。蕩滌奸佞造成的災禍啊，消滅那眾多的濁徒。我懷揣著蕙草的芬芳啊，佩戴上芳香的江蘺。手持申椒和杜若啊，頭戴高聳的切云冠。登上高陵向四方眺望啊，看到園圃中香草排列整齊。漫步在長滿蘭草的水邊高地和蕙林啊，看到玉石高低錯落。我展現出美玉的精華光彩閃耀啊，香氣濃郁而純粹美好。我編織起茂盛的桂樹枝啊，連綴上荃草、蕙草和辛夷。如此芳香卻不被任用啊，只能被拋棄在山林中枯萎而死。我想像王子僑那樣奔走于仙山啊，像申徒狄那樣投淵自盡。像許由、伯夷那樣純潔美好啊，像介子推那樣隱居深山。像晉太子申生那樣遭遇禍殃啊，像楚國的卞和那樣痛哭流淚。像吳國的伍子胥那樣被挖眼啊，像王子比干那樣慘遭橫禍。我想卑躬屈膝去迎合世俗啊，可內心悲痛無法這樣做。方與圓形狀不同不能相合啊，曲尺和墨線使用的標準也不一樣。我想等待時機再等一會兒啊，可天色漸暗已近黃昏。時光緩緩地一天天過去啊，歲月匆匆地一天天流逝。我若胡亂地迎合世俗去處世啊，內心卻抵觸不愿打開心扉。我等待著清風來吹走污濁啊，可霧氣卻越來越濃如塵埃。我想如雄鳩般忠誠進諫啊，卻被讒言阻隔遮蔽。我默默地順風俯仰隨波逐流啊，還猶豫著想要前進。心中惆悵冤屈郁結啊，情緒錯亂長久憂愁。我在山野中采摘薜荔啊，在水洲上采擷撚支。望著高山我悲嘆流淚啊，悲泣不止長久地懷念。誰能憂心如焚地支撐危局啊，太陽漸漸西沉落下。嘆道：江水湘水浩浩蕩蕩地流淌啊，波浪翻涌迅速奔騰。我憂心忡忡輾轉難眠啊，冤屈未伸長久地隱忍憤恨。生逢亂世遭遇災禍無可奈何啊，憂心忡忡淚水滂沱。
怫郁：憂愁，憤懣。
嗷嗷：哀號聲。
諂諛：奉承拍馬的人?？镄埃杭m正邪惡。
淟涊：污濁，卑污。
渨涹：污濁。奸咎：奸邪的罪過。
蠢蠢：眾多的樣子。溷濁：混濁，比喻行為卑污。
婓婓：形容香氣濃郁。
申椒、杜若：皆為香草名。
浮云：冠名。峨峨：高聳的樣子。
蠡蠡：行列分明的樣子。
?嵯：形容玉石高低不平。
郁渥：香氣濃郁。
旖旎：茂盛的樣子。
紉：連綴。
御：用。
林?。翰菽緟采牡胤健］宜溃嚎菟?。
子僑：王子僑，傳說中的仙人。
申徒狄：古代投水自盡的賢人。
由夷：許由、伯夷，古代的高潔之士。
介子推：春秋時晉國隱士。
申生：春秋時晉獻公太子，被驪姬陷害而死。
和氏：卞和，春秋時楚國人，因獻玉被砍腳。
申胥：伍子胥，春秋時吳國大臣，被吳王夫差賜死，死后挖眼。
比干：商紂王的叔父，因忠諫被紂王剖心。
圜：同“圓”。
鉤繩：曲尺和墨線，比喻準則。
陰曀：天色陰沉。
周容：茍合取容。
距閉：拒而不納。
塺：塵土。
雄鳩：鳥名，古人認為它性忠。耿耿：忠誠的樣子。
介介：阻隔。
由由：猶豫。
懭悢：惆悵。
舛錯：錯亂。曼憂：長憂。
薜荔：一種香草。
撚支：香草名。
契契：憂苦的樣子。委棟：指支撐危局。
晻晻：昏暗的樣子。
油油：水流的樣子。汩：水流迅疾的樣子。
挑揄揚汰：形容波浪翻涌。
悁悁：憂悶的樣子。
《九嘆》是西漢劉向為追思屈原而作。西漢后期，政治腐敗，社會矛盾尖銳。劉向借屈原的遭遇來抒發自己對現實的不滿和對國家命運的憂慮，表達自己堅守正義、不與世俗同流合污的志向。
《九嘆·惜賢》主旨是借屈原之事抒發自身感慨。其特點是情感深沉悲切，用典豐富。在文學史上，它繼承和發揚了楚辭的傳統，對后世騷體文學的發展有一定影響。
水榭春寒，梅雪漫階，竹云墮墻。數花時近也，采芳香徑，舊情著處，看月西窗。十二樓中，玉妃臥冷，懶掬胭脂放海棠。層堤外，渺歸鴻無數，江樹蒼蒼。 席藑夜禮東皇。剪蕙葉為箋當綠章。道杏晴三月，等鶯啼曉，草煙萬里，待鴂嗚芳。九十日春，三千丈發，如此愁來白更長。江南岸，正柳邊無路，沙雨微茫。
了卻意中事，卜筑快幽情。雨簾云棟深窈，歌笑靄春生。青嶂碧溪門戶，暖翠浮嵐衿席，前日展湘屏。種竹看霜節，栽菊待秋英。 九世圖，間居賦，麗人行。名碑古畫，貼遍東閣與西亭。庭下森蘭潔玉，天外驤龍舞鳳，心跡喜雙清。頻瀹炊茶鼎，聽我扣門聲。
海上歸來鬢未霜，登臨應不愧斯堂。風生葆羽迎仙蓋，華散氍毹供佛香。
江上蘼蕪隨意綠，雨中新樹過人長。綿州學士深埋玉，淚濕遺編可得忘。
六十二年，放歸田野，多謝圣恩容我。兄弟相依，歲時伏臘，供奉祠堂香火。遠近松楸，清明寒食，祭獻雞豚酒果。幾多函、鳳勅龍章，三代穹碑墓左。 天生的、好山好水，云泉竹樹，到處堪游堪坐。雪霽梅開，春融花發，風外小輿輕舸。 城市山林，柴門竹戶，早晚無關無鎖?？蛠頃r、豐約隨宜，塊炙杯羹皆可。
金井梧桐霜葉飛，寒烏啞啞中夜啼。 蘭閨少婦停燈宿，夢見征人塞上歸。 相思未訴烏驚起，千結柔腸碧窗里。 鹍弦羞澀掩瑤琴，線斷紅珠淚如洗。 啼啞啞，聲不住。 牽轆轤，逐烏去。
綠水橋邊酒店，白鷗沙上漁家。 山前山后春雨，江北江南落花。
游公已去今安在，學步虛聲過午清。 最喜高談言太極，一輪放下月華明。
守令張官本為民，恫瘝無異切吾身。 但令六縣皆朱邑，何必共堂有信臣。 田里要須興孝弟，閭閻謹勿致嚬呻。 與君共舉一杯酒，化作人家點點春。
折秦淮露柳，帶明月、倚歸船?？磁逵窦x蘭，囊詩貯錦，江滿吳天。吟邊。喚回夢蝶，想故山、薇長已多年。草得梅花賦了，棹歌遠和離舷。 風弦。盡入吟篇。傷倦客、對秋蓮。過舊經行處，漁鄉水驛，一路聞蟬。留連。漫聽燕語，便江湖、夜語隔燈前。潮返潯陽暗水，雁來好寄瑤箋。
蕓臺先生執事。不奉教命，忽逾四年，感戀之私，未間時日。先生政高兩粵，威播八蠻，勛業之彪炳，聲聞之熏爍，海內之人，莫不誦之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。
本朝論文，多宗望溪，數十年來，未有異議。先生獨不取其宗派，非故為立異也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奮其獨見也。夫天下有無不可達之區，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。此惟韓退之能知之，宋以下皆不講也。五都之市，九達之衢，人所共由者也；昆侖之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。錦繡之飾，文采之輝，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能為者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。無決堤破藩之識者，耒足窮高邃之旨；無摧鋒陷陣之力者，未足收久遠之功?？v之非忘，操之非勤。夫宇宙間自有古人不能盡為之文，患人求之不至耳。眾人之效法者，同然之嗜好也。同然之嗜好，尚非有志者之所安也。
夫先生之意，豈獨無取于望溪已哉，即八家亦未必盡有當也。雖然，學八家者卑矣，而王遵巖、唐荊川等皆各有小成，未見其為盡非也。學秦漢者優矣，而李北地、李滄溟等竟未有一獲，未見其為盡是也。其中得失之故，亦存乎其人，請得以畢陳之。
蓋文章之變，至八家齊出而極盛；文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備于八家也，為之者各有心得，而后乃成為八家也；謂之衰者，由其美之盡于八家也，學之者不克遠溯而亦即限于八家也。夫專為八家者，必不能如八家。其失有三：韓退之約六經之旨，兼眾家之長，尚矣。柳子厚則深于《國語》，王介甫則原于經術，永叔則傳神于史遷，蘇氏則取裁于《國策》，子固則衍派于匡、劉，皆得力于漢以上者也。今不求其用力之所自，而但規仿其辭，遂可以為八家乎？此其失一也。漢人莫不能文，雖素不習者，亦皆工妙，彼非有意為文也。忠愛之誼，悱惻之思，宏偉之識，奇肆之辨，詼諧之辭，出之于自然，任其所至而無不咸宜，故氣體高渾，難以跡窺。八家則未免有意矣。夫寸寸而度之，至丈必差。效之過甚，拘于繩尺而不得其天然。此其失二也。自屈原、宋玉工于言辭，莊辛之說楚王，李斯之諫逐客，皆祖其瑰麗。及相如、子云為之，則玉色而金聲；枚乘、鄒陽為之，則情深而文明。由漢以來，莫之或廢。韓退之取相如之奇麗，法子云之閎肆，故能推陳出新，征引波瀾，鏗鏘锽石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善于造練，增益辭采，而但不能割愛。宋賢則洗滌盡矣。夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家疊出，乃舉而空之，子贍又掃之太過，于是文體薄弱，無復沉浸醲郁之致，瑰奇壯偉之觀。所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。宋賢于此不察，而祖述之者，并西漢瑰麗之文而皆不敢學。此其失三也。
且彼嘉謨讜議，著于朝廷，立身大節，炳乎天壤，故發為文辭，沛乎若江河之流。今學之者，無其抱負志節，而徒津津焉索之于字句，亦末矣。此專為八家者，所以必不能及之也。然而而志于為文者，其功必自八家始。何以言之？文莫盛于西漢，而漢人所謂文者，但有奏對封事，皆告君之體耳。書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈送碑志之文，柳州始創為山水雜記之體，廬陵始專精于序事，眉山始窮力于策論。序經以臨川為優，記學以南豐稱首。故文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程式也。學者必失從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學秦漢，亦茫無津涯。然既得門徑，而猶囿于八家，則所見不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學文者，其始必用力于八家，而后得所從入；其中又進之以《史》、《漢》，而后克以有成。此在會心者自擇之耳。然茍有非常絕特之才，欲爭美于古人，則《史》、《漢》猶未足以盡之也。夫《詩》、《書》，退之既取法之矣。退之以六經為文，亦徒出入于《詩》、《書》，他經則未能也。夫孔子作《系辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學》，子思困于宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道以為《禮記》。豈獨義理之明備云爾哉？其言固古今之至文也。世之其好學者，必實有得于此，而后能明道以修辭。于是乎從容于《孝經》以發其端，諷誦于典謨訓誥以莊其體，涵泳于國風以深其情，反復于變雅、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國語》之修整，益之以《公羊》、《谷梁》之情深。如是而以為未足也，則有《大戴記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚雄之切實。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識，感發意趣。如是術藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之胲洽，《淮南》之瑰瑋，合萬物百家以泛濫厥辭，吾取其華而不取其實。如是眾美既具，而更改以盡其變也，則有《山海經》之怪艷，《洪范傳》之陸離，《素問》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業者也，皆漢人所節取以成其能者也。以之學道，則幾于雜矣；以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道。食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志于文章者，將殫精竭思于此乎？抑上及《史》、《漢》而遂已乎？將專求之八家而安于所習乎？夫《史》、《漢》之于八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先后，非先蘭莫能明也。且夫八家之稱何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追揚子云，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列于八家，異矣。韓子之文，冠于八家之前而猶屈；子由之文，即次于八家之末而猶慚。使后人不足于八家者，蘇子由為之也；使八家不遠于古人者，韓退之為之也。
吾鄉望溪先生，深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐于理而嗇于辭，謹嚴精實則有余，雄奇變化則不足，亦能醇不能肆之故也。夫震川熟于《史》、《漢》矣，學歐、曾而有得，卓乎可傳，然不能進于古者，時藝太精之過也，且又不能不囿于八家也。望溪之弊與震川同。先生所不取者，其以此與？然其大體雅正，可以楷模后學，要不得不推為一代之正宗也。學《史》、《漢》者由八家而入，學八家者由震川、望溪而入，則不誤于所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇；取法至高之境，以開獨造之域。先生殆有意乎？其不安于同然之嗜好宜也。方將摩昆侖之高，探渤海之深，煥云霞之章，揚日星之色，恢決堤破藩之識，奮摧鋒陷陣之力，用之于一家之言，由是明道修辭，以漢人之氣體，運八家之成法，本之以六經，參之以周末諸子，則所謂增美古人者，庶幾其有在焉。然其后先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預熟也。芻蕘之見，皆先生所已知，不揣固陋，瀆陳左右，且以當面質也。斯文寥落甚矣，唯先生可聞斯言，唯開敢為此言。伏惟恕狂簡之咎，而加之以致，幸甚。
結廬人境車馬稀，春殘猶自戀春衣。百年幾度花前醉，一飯不忘天下饑。
樹老無枝龍自臥，樓高有級錫能飛。為貪欲盡花經眼，藉草相將坐不歸。
建中天子寄彌綸，筑隱商巖舊葉存。 麟筆有文藏冊府，駟車流慶屬衡門。 金繩實構新空界，劍樹真游接古愿。 藐矣諸孫愧前躅，脫身仍謝北山猿。
雨歇涼生枕罩。不夢大槐宮殿。惟對謫仙人，一笑高情眷眷。離恨。離恨。無奈曉窗雜囀。
玉樹芝蘭，冰清況有閨房秀。畫堂如晝。相對傾醇酎。合巹同牢，二姓歡佳耦。憑誰手。鬢絲同紐。共祝齊眉壽。
直下承當，本來能解，莫遣干休。算如今蹉過，崢嶸歲月，分陰可惜，一日三秋。鬧里偷聲，日中逃影，用盡機關無少留。爭知道，是漚生即水，水外無漚。 世人等是悠悠。誰著個工夫里求。但掩耳竊鐘，將泥洗塊，覓花空里，舐蜜刀頭。何以忙中，尻輿浸假，邀取三彭同載游。真如界，向毗盧頂上，薦取無憂。
