獄中上崔相渙
胡馬渡洛水，血流征戰場。
千門閉秋景，萬姓危朝霜。
賢相燮元氣，再欣海縣康。
臺庭有夔龍，列宿粲成行。
羽翼三元圣，發輝兩太陽。
應念覆盆下，雪泣拜天光。
胡馬渡洛水，血流征戰場。
千門閉秋景，萬姓危朝霜。
賢相燮元氣，再欣海縣康。
臺庭有夔龍，列宿粲成行。
羽翼三元圣，發輝兩太陽。
應念覆盆下，雪泣拜天光。
胡人的兵馬渡過洛水，征戰的戰場上血流成河。千家萬戶籠罩在秋景中閉門不出，百姓們如面臨晨霜般處境危急。賢良的宰相調和天地元氣，再次讓天下百姓欣喜國家安康。宰相府中有像夔龍一樣的賢才，如星宿般光彩排列成行。他們輔佐三位圣明君主，讓兩位帝王的光輝閃耀。希望能念及我如處于倒扣的盆下暗無天日，我含淚拜求能得見天光。
胡馬：指安祿山叛軍。
千門：指眾多人家。
賢相：指崔渙。燮（xiè）元氣：調和天地間的元氣，指治理國家。
海縣：指天下。
臺庭：指宰相府。夔龍：相傳為舜的兩位賢臣，后比喻賢才。
三元圣：指唐玄宗、唐肅宗、唐代宗。
兩太陽：指唐玄宗和唐肅宗。
覆盆：形容處境困苦，沉冤難雪。雪泣：拭淚哭泣。
此詩創作于安史之亂時期，李白因永王李璘案被下獄。崔渙當時為宰相，李白在獄中希望得到崔渙的救助，于是寫下此詩。當時社會動蕩，百姓深受戰亂之苦，李白自身也陷入困境。
這首詩主旨是李白向崔渙求救。它生動描繪了安史之亂帶來的災難，體現了李白對時局的關注和自身的困境。在文學史上，反映了當時的社會現實和詩人的真實心境。
做修行，須體究。把握靈源，莫遣丹砂漏。此個功夫世罕有。內得神全，外得身長壽。辨沖和，明交媾。玉液瓊漿，吞咽三光秀。上下循環通九九。撞過天門，永作煙霞友。
遠山終日自清輝，縹緲喬林野氣微。 秋菊已開陶令徑，春風好舞老萊衣。 溪頭釣艇資閑興，松下歸禽伴息機。 吟倚醉登堪自慰，不須悵望白云飛。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨眠人，早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負今朝。
天然一幀荊關畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫百工之人，不恥相師。”而因怪當時之人以相師為恥，而曾巫醫百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業解惑，則有差等矣。業有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業解惑，則有差等矣。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
