答曾侍郎
輝天綽地金剛眼，再鍛重烹鐵蒺蔾。
脫體頓拋無朕跡，瞎馿從此喪全機。
當陽活脫向上路，收放應須闊著步。
印泥印水目前觀，日面月面沒回互。
脫籠掣轡絕名模，棒喝交馳得也無。
不落化門成底事，紫羅帳里撒真珠。
輝天綽地金剛眼，再鍛重烹鐵蒺蔾。
脫體頓拋無朕跡，瞎馿從此喪全機。
當陽活脫向上路，收放應須闊著步。
印泥印水目前觀，日面月面沒回互。
脫籠掣轡絕名模，棒喝交馳得也無。
不落化門成底事，紫羅帳里撒真珠。
能洞察天地的金剛之眼，經過反復錘煉如同鐵蒺藜般堅韌。超脫形體頓時拋卻一切痕跡，愚笨之人從此喪失全部機巧。在當下直接展現向上的道路，收放自如應放寬腳步。就像印泥印水一目了然，日面月面毫無間隔。掙脫牢籠、擺脫韁繩不受名相束縛，棒喝交加又有何收獲呢？不落入化門又能成就何事，如同在紫羅帳里撒真珠般難以捉摸。
輝天綽地：形容洞察天地。金剛眼：佛教用語，指能洞察一切的智慧之眼。
鐵蒺藜：一種帶刺的武器，這里比喻經過磨礪變得堅韌。
脫體：超脫形體。朕跡：痕跡。
瞎馿：比喻愚笨之人。全機：全部機巧。
當陽：當下、眼前?；蠲摚褐苯?、真切。
印泥印水：佛教用語，比喻事物的真實狀態一目了然。
日面月面：佛教用語，指不同的表現形式?；鼗ィ洪g隔、差別。
脫籠掣轡：掙脫牢籠、擺脫韁繩，比喻不受束縛。名模：名相、模式。
棒喝：佛教禪宗的一種傳教方式。
化門：佛教的教化之門。
紫羅帳：比喻虛幻的境界。
此詩作者可能處于佛教思想濃厚的環境中，當時佛教禪宗盛行，修行者們探討如何擺脫世俗觀念的束縛，追求真正的覺悟。詩人可能是針對修行中的一些現象，與曾侍郎交流自己對修行的見解和感悟而創作此詩。
這首詩主旨圍繞佛教修行，強調擺脫名相束縛、追求真諦。其突出特點是充滿禪意，用多種意象和象征手法傳達禪理。在佛教文學史上，它是探討修行境界和方法的佳作，體現了當時禪宗思想的特色。
君王日深宮，賤妾末由見。 下階一顧恩，猶使終身戀。 十二樓前花低頭，深宮白日已先秋。 篳篥聲高玉心死，燕支山冷朱顏愁。 朱顏日日非昔時，青海年年雁影遲。 烏孫公主漢家女，賤妾琵琶枉自悲。
飛燕倚身輕，爭人巧笑名。生君棄妾意，增妾怨君情。 日落昭陽殿，秋來長信城。寥寥金殿里，歌吹夜無聲。
蝶散鸞啼尚數枝，日斜風定更離披。 看多記得傷心事，金谷樓前委地時。
碧嶂孤云冉冉歸，解攜情緒異常時。馀生歲月能多少，此別應難約后期。
憶昔荊州屢過從，當時心已慕冥鴻。渚宮禪伯唐齊己，淮甸詩豪宋惠崇。
老格疏閒松倚澗，清談瀟灑坐生風。史官若覓高僧事，莫把名參伎術中。
日晚宜春暮，風軟上林朝。對酒近初節，開樓蕩夜嬌。 石橋通小澗，竹路上青霄。持底誰見許，長愁成細腰。
過客能言隔歲兵。連村遮戍壘，斷人行。飛輪沖暝試春程。回風起，猶帶戰塵腥。 日落野煙生。荒螢三四點，淡于星。叫群創雁不成聲。無人管，收汝淚縱橫。
野水斜橋又一時，愁心空訴故鷗知。凄迷南郭垂鞭過，清苦西峰側帽窺。 新雪涕，舊弦詩，愔愔門館蝶來稀。紅萸白菊渾無恙，只是風前有所思。
春暝鉤簾，柳條西北輕云蔽。博勞千囀不成晴，煙約游絲墜。狼藉繁櫻刬地。傍樓陰、東風又起。千紅沈損，鵯鵊聲中，殘陽誰系。 容易消凝，楚蘭多少傷心事。等閒尋到酒邊來，滴滴滄洲淚。袖手危闌獨倚。翠蓬翻、冥冥海氣。魚龍風惡，半折芳馨，愁心難寄。
近黃昏、悄無風雨，蠻春安穩歸了。悤悤染柳熏桃過，贏得錦箋悽調。休重惱。問百五韶光，醞造愁多少。新顰舊笑。有拆繡池臺，迷林鶯燕，裝綴半殘稿。 流波語，飄送紅英最好。西園沈恨先掃。天涯別有憑闌意，除是杜鵑能道歸太早。何不待倚簾，人共東風老。消凝滿抱。恁秉燭呼尊，綠成陰矣，誰與玉山倒。
客里情懷不自如，夜深來訪子云居。 挑燈細按新翻曲，拂案同看舊架書。 梧葉敲風蛩砌冷，菊香銷雨鶴庭虛。 相逢且與開眉笑，莫遣吟邊酒琖疏。
眾草穿沙芳色齊，蹋莎行草過春溪。 閑云相引上山去，人到山頭云卻低。
華發青燈共一船，聞雞獨起看龍泉。 風云未遂平生志，慚愧周瑜長十年。
棹女飾銀鉤，新妝下翠樓。霜絲青桂楫，蘭枻紫霞舟。 水落金陵曙，風起洞庭秋?？鄞^曲浦，飛帆越回流。 影入桃花浪，香飄杜若洲。洲長殊未返，蕭散云霞晚。 日下大江平，煙生歸岸遠。岸遠聞潮波，爭途游戲多。 因聲趙津女，來聽采菱歌。
於穆清廟，肅雍嚴祀。合福受釐，介以繁祉。
