偈頌一百零二首 其九七
言無展事，語不投機。
頂門著眼，頷下安眉。
圣凡路絕，事理俱非。
刀截春風，鋸解稱錘。
刀鋸俱妙，明暗可追。
刀鋸不爾，二破一虧。
阿呵呵，也大奇。
風卷怒濤天際闊，莫教斷送老頭皮。
言無展事，語不投機。
頂門著眼，頷下安眉。
圣凡路絕，事理俱非。
刀截春風，鋸解稱錘。
刀鋸俱妙，明暗可追。
刀鋸不爾，二破一虧。
阿呵呵，也大奇。
風卷怒濤天際闊，莫教斷送老頭皮。
言語無法展現事情的全貌，交談難以契合心意。要從關鍵處著眼，精準把握。圣人和凡人的道路隔絕，事理都并非表面那樣。就像用刀去截斷春風，用鋸去切割秤錘。刀和鋸運用得巧妙，明暗的道理就能追尋。若刀鋸運用不當，就會兩敗俱傷。哎呀呀，真是太奇特了。風卷起怒濤，天際廣闊，可別因此斷送了老命。
展事：展現事情。
頂門著眼：從關鍵、要害處著眼。
頷下安眉：強調精準、恰當。
圣凡路絕：圣人與凡人的道路隔絕，指二者境界不同。
事理俱非：事情和道理都不是常規理解的那樣。
稱錘：即秤錘。
老頭皮：指老命。
此詩為偈頌，偈頌常用于禪宗表達佛法義理。作者創作時可能處于參禪悟道的過程中，通過這種方式來傳達對佛法、事理的獨特感悟，時間和具體地點較難確切考證，但應是在禪宗修行、交流的環境中創作。
這首偈頌主旨是傳達一種超越常規認知的哲理，強調處理事情不能用常規方法。其特點是運用奇特的比喻和形象的意象，充滿禪意。在禪宗文學中有一定的代表性，有助于后人理解禪宗的思維方式和修行理念。
泉聲山色正邦心，誰寄漁蓑渭水潯。解點無中含有意，世間除是畫工深。
乞福禳災許幾千，分明報應不曾偏。神靈應是嫌銅臭，只問人間要紙錢。
朝出太平堤，逶迤芳草齊。楊花飄作絮，觸面使人迷。
乘鸞遠訪洞庭君，瑞氣凝成五色云。落盡碧桃春似水，紫簫聲里立斜曛。
財到南村六月時，累累紅紫玉低垂。筠籠送似露猶濕，更費支郎七字詩。桃李漫山等俗流，諸楊汝是荔支儔。當時若貢長生殿，又得真妃笑點頭。釀蜜搓成絳雪團，莫嫌風味欠儒酸。此詩此果君知么，一樣驪珠粲玉盤。
綠陰傳酒看分秧，曲水縈回送羽觴。畫里蘭亭詩七月，一時流詠遍江鄉。
刺史樓臺望里重，是時門客羨登龍。白云三署還堪起，黃鵠千秋更可逢。象合星辰雙執法，心隨江漢一朝宗。二天尊寵諸侯上，出處何論邴曼容。
昔年掘得丁村人，石器煌煌鑿渾淪。今歲復掘云合村，泥淵莫辨羅剎門。丁村古昔結繩網，汾瀕草萊歌擊壤。云合磅礴騰濁浪，千巖萬壑奔魍魎。秋風起兮白云多，秬鬯淑氣動鸞和。帝恩陟降公委佗，輿尸見慣隊隊過。何復愁白骨撐拄難清整，萬年后亦可掘作文明證。至明載簫鼓歌吹好光景，來此看流螢熠熠月下冷。
韋編未便能三絕，雞肋猶堪飽一拳。老子平生負肝膽，諸君何事弄虛玄。幾曾腐鼠成滋味，勉為亡羊翼圣賢。說與菁莪爾多士，要將標格植風煙。
趺坐傍云根，圓空慧性存。法華堆自展，難與世人論。
鳳毛新沐翠毿毿，春近瀛洲雨氣酣。晚下紫微歸思切，長身獨立望江南。
寂寂芳郊色，紛紛孔道顏。炎涼雖異地，清濁自殊班。彼結幽人侶，此為達者關。客心殊異跡，車馬亦云山。
依稀竹映水如煙，便著鳴禽喚曉簾。最是風流閒蕩雨，時時尋蝶到橋邊。
峨峨昆崙圃，乃在天中央。絳樓十二級，浮空燦琳瑯。中有神仙人，霞冠青霓裳。兩手握元化，翊此日月光。箕以播清飆，斗以傾天漿。蒼生愚何知，但覺太極長。海亦不可極，山亦不可量。安得分刀圭，滌我塵土腸。晨登繄巫閭，回望燕南垂。碣石無飛埃，滹沱清漣漪。天子坐明堂，十二藻火衣。千官擁雉尾，佩劍光陸離。南海翥朱鳥，東海翻蒼螭。銅池亦何有，五色光明芝。大哉惠澤流，箘蠢亦熙熙。誰憐向陽者，一寸園中葵。出自薊北門，巍城郁崔嵬。大車如游龍，翠蓋浮紅埃。堂皇十二衢，中有千仞臺。黃金不復見，凍雨深蒼苔。偉哉千載人，結址羅英材。精誠貫白日，鐵石為之開。愿為雙黃鵠，奮起凌蒿萊。
千里追風一日還，年來老瘦骨如山。多情畫史勞傳寫，不在驪黃牝牡間。
