偈頌六十首 其四五
一二三四五，五四三二一。
從頭點(diǎn)檢來，笑殺維摩詰。
帶累李胡子，噴水髭須濕。
灑浄已周圓，次念波羅蜜。
蔣山恁么道，千古誰人識(shí)。
識(shí)不識(shí)，何處覓，堪與叢林為軌則。
一二三四五，五四三二一。
從頭點(diǎn)檢來，笑殺維摩詰。
帶累李胡子，噴水髭須濕。
灑浄已周圓，次念波羅蜜。
蔣山恁么道，千古誰人識(shí)。
識(shí)不識(shí)，何處覓，堪與叢林為軌則。
從一到五，又從五到一。從頭到尾仔細(xì)檢查，能把維摩詰笑死。還連累了李胡子，噴水弄濕了胡須。灑凈儀式已經(jīng)圓滿完成，接著念誦波羅蜜。蔣山這樣說，千古以來有誰能真正理解。理解不理解，到哪里去尋覓呢，這足以成為叢林修行的準(zhǔn)則。
點(diǎn)檢：檢查、查點(diǎn)。
維摩詰：佛教著名居士，在家菩薩。
李胡子：具體所指不詳，可能是禪宗中一位有代表性的人物。
灑浄：佛教儀式，以香水灑地以清潔場(chǎng)地。
波羅蜜：梵語，意為到彼岸，即脫離生死苦海到達(dá)涅槃境界。
蔣山：可能是指詩的作者所在的蔣山寺廟，也可能是代指作者。
叢林：指僧眾聚居的寺院。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教寺院中表達(dá)佛法感悟。創(chuàng)作時(shí)間和具體地點(diǎn)難以確切知曉，但應(yīng)處于佛教文化較為興盛的時(shí)期。作者可能在寺院修行過程中，對(duì)佛法的理解和傳播有所感觸，因而創(chuàng)作此詩，以警醒世人對(duì)佛法真諦的探尋。
這首偈頌主旨在于宣揚(yáng)佛法的高深與難以理解，同時(shí)肯定其作為修行準(zhǔn)則的重要性。其特點(diǎn)是語言通俗，以生動(dòng)的情節(jié)和意象來表達(dá)深刻的哲理。在佛教文學(xué)中，這類偈頌起到了傳播教義、啟發(fā)修行者的作用。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風(fēng)動(dòng)搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調(diào)歸策，卻憶當(dāng)年重出關(guān)。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運(yùn)，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調(diào)。待把門關(guān)鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計(jì)較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個(gè)宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據(jù)見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負(fù)甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點(diǎn)點(diǎn)行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風(fēng)暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對(duì)景增凄切。恨共丁香結(jié)。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進(jìn)趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個(gè)里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時(shí)對(duì)月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風(fēng)語。太一青藜光對(duì)射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進(jìn)賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時(shí)，暑檻披風(fēng)處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時(shí)，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補(bǔ)袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢(mèng)從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發(fā)秋霞戰(zhàn)翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
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