題澉浦金粟寺 其二
入門不見佛，已悟本無相。
若為是真求，沙界等尋丈。
欣逢兩禪老，妙悟滅心想。
行當求所求，筏喻不言槳。
入門不見佛，已悟本無相。
若為是真求，沙界等尋丈。
欣逢兩禪老，妙悟滅心想。
行當求所求，筏喻不言槳。
進入寺門卻不見佛像，我已領悟佛本就沒有具體形象。如果這才是真正的追求，那么整個世界也不過如尋丈般大小。欣喜地遇到兩位禪學高僧，他們精妙的領悟能熄滅凡俗的念想。應當去追求自己所追求的，就像用筏渡河不必言說船槳。
無相：佛教語，與“有相”相對，指擺脫世俗之有相認識所得之真如實相。
沙界：佛教語，即三千大千世界，泛指廣袤無邊的世界。尋丈：長度單位，八尺為尋，一丈為十尺，這里形容范圍小。
禪老：對老僧的尊稱。
筏喻：佛教以筏喻佛法，謂佛法如筏，渡人到彼岸，到岸后筏便無用，比喻達到目的后，工具、方法等都應舍棄。
具體創作時間和地點難以確切知曉，但從詩的內容可推測，詩人在游覽澉浦金粟寺時，與寺中禪老交流，受到佛教思想的啟發，從而創作此詩，反映了當時佛教在社會上有一定影響，人們對佛教義理的探索和追求。
這首詩主旨是闡述佛教的無相理念和對佛法的追求。其突出特點是用簡潔語言表達深刻佛理。在文學史上雖可能不太知名，但體現了當時文人對佛教文化的吸收和創作，豐富了古代詩歌的題材和內涵。
一畝清陰，半天瀟灑松窗午。床頭秋色小屏山，碧帳垂煙縷。 枕畔風搖綠戶。喚人醒、不教夢去。可憐恰到，瘦石寒泉，冷云幽處。
十年湖海扁舟。幾多愁。白發青燈今夜、不宜秋。 中庭樹。空階雨。思悠悠。寂寞一生心事、五更頭。
池上山寒欲霧。竹暗小窗低戶。數點秋聲侵短夢，檐下芭蕉雨。 白酒浮蛆雞啄黍。問陶令、幾時歸去。溪月嶺云紅蓼岸，總是思量處。
才到松陵即是家，擎空皎月瑩無瑕。 自須臺上分明看，擬欲呼仙泛海槎。
才到松陵即是家，參天檜柏古槎牙。 杖藜終日頻來往，不羨堤邊呼筑沙。
才到松陵即是家，仙翁詩句發天葩。 鈍才不及賡余韻，留取時時罩碧紗。
才到松陵即是家，故園喜聽雀喳喳。 上人只為貪風月，蠻觸交爭笑爾蝸。
才到松陵即是家，民間何處不桑麻。 欣欣老稚迎門笑，斗酒相歡亦孔嘉。
才到松陵即是家，茅堂萬竹綠交加。 午窗睡起無他想，坐看圍棋到日斜。
才到松陵即是家，便須洗盞泛流霞。 軟紅塵里風波惡，不似江艫與海槎。
秋風吹到江村，正黃昏，寂寞梧桐夜雨不開門。 一葉落，數聲角，斷羈魂，明日試看衣袂有啼痕。
才到松陵即是家，滿堂佳客滿園花。 看花揖客須清賞，休向人間俗子夸。
才到松陵即是家，樓高不管綠楊遮。 有書萬卷時翻弄，千古興亡幾嘆嗟。
才到松陵即是家，三清閣下寂無嘩。 小臣愧乏絲毫報，深炷爐香靜點茶。
河橋數株柳，偏受東風多。 柔條慎扔折，生意全天和。
