石船澗

作者：陳巖（宋）

不怕掀天浪拍春，石船系在古溪濱。縱然水繞東流岸，猶勝虛舟誤觸人。

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陶淵明集序

作者：蕭統(tǒng) （南北朝）

　　夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂畏，汲汲役于人間！

　　齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結(jié)駟連鑣之榮，侈袂執(zhí)圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭；玉之在山，以見珍而招破；蘭之生谷，雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟之肉；猶斯雜縣，寧勞文仲之牲！

　　至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折于孫滿；霍侯驂乘，禍起于負(fù)芒。饕餮之徒，其流甚眾。

　　唐堯，四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡。或懷釐而謁帝，或披褐而負(fù)薪，鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

　　有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

　　余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。

　　嘗謂有能讀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭，不勞復(fù)傍游太華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教爾。