維摩大士不答文殊問如何是菩薩入不二法門頌
浄名大士口如盆，一默無端拏雷云。
十圣瘦然居足下，三賢了爾失全分。
飄飄而出溪風骨，濯濯而清月水紋。
天外孤松峰頂聳，晚樓霜雪夢猶昏。
浄名大士口如盆，一默無端拏雷云。
十圣瘦然居足下，三賢了爾失全分。
飄飄而出溪風骨，濯濯而清月水紋。
天外孤松峰頂聳，晚樓霜雪夢猶昏。
維摩大士（凈名大士）嘴巴像盆一樣，他的沉默無端就像能掌控雷云。十位圣人恭順地居于他腳下，三賢也全然失色。他如溪邊清風般瀟灑而出，似明月下的水紋般清澈。像天外孤松在峰頂聳立，在晚樓的霜雪中，如夢般讓人感覺昏沉。
浄名大士：即維摩詰大士，佛教菩薩名。
拏：通“拿”，掌控。
十圣：佛教指十地菩薩。
瘦然：恭順的樣子。
三賢：佛教指十住、十行、十回向位的菩薩。
濯濯：形容清凈的樣子。
此詩圍繞佛教維摩詰大士展開。維摩詰大士在佛教經典中有重要地位，其“入不二法門”的思想備受推崇。詩人創作此詩可能是在深入研習佛教經典、感悟維摩大士的智慧和境界后，為表達對其崇敬和理解而作。具體創作時間和地點較難確切考證，但應處于佛教文化在社會有一定影響的時期。
這首詩主旨是贊頌維摩大士的高深境界和超凡智慧。其突出特點是運用豐富意象和多種表現手法塑造維摩大士形象。在文學史上雖可能影響有限，但體現了當時佛教文化對詩詞創作的影響，為研究佛教與文學的交融提供了素材。
巋然傍勢浙江東，不羨金庭第一峰。 法境常清五十里，妙蓮今現幾千重。 清涼解洗枝頭露，變更能飛缽底龍。 平日舊游今復到，蒼崖邃谷抱長松。
長干斜路北，近浦是兒家。有意來相訪，明朝出浣紗。 發向橫塘口，船開值急流。知郎舊時意，且請攏船頭。 昨暝逗南陵，風聲波浪阻。入浦不逢人，歸家誰信汝。 未曉已成妝，乘潮去茫茫。因從京口渡，使報邵陵王。 始下芙蓉樓，言發瑯邪岸。急為打船開，惡許傍人見。
圣哲承休運，伊夔列上臺。覃恩丹徼遠，入貢素翚來。 北闕欣初見，南枝顧未回。斂容殘雪凈，矯翼片云開。 馴擾將無懼，翻飛幸不猜。甘從上林里，飲啄自徘徊。
明者處世，莫尚于中。優哉游哉，與道相存。首陽為拙，柳惠為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華，有群者累生，孤貴者失和，遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。
瑤池浪說千年藕，玉井虛傳十丈花。 爭似九莖開五色，西天瑞現帝王家。
東南有人焉，周行天下，其長七丈，腹圍如其長。朱衣縞帶，以赤蛇繞其項。不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為食，以霧為漿，名曰尺郭，一名食邪，一名黃父。《神異經》
肸蠁豐融富媼厘，班回長樂奉愉怡。 休嘉最易生安逸，翼翼當如未祼時。
買扁舟、載月過長橋，回首夢耶非。問往日三高，清風萬古，繼者伊誰。惟有茶煙輕揚，零露濕莼絲。西子知何處，鴻怨蛩悲。遙想家山好在，正倚天青壁，石瘦云肥。甚拋奇?秀，猿鶴互猜疑。歸去好、散人相國，迥升沈、畢竟總塵泥。須還我，松間舊隱，竹上新詩。
落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹，雅稱幽人趣。 無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結愁千緒，似憶江南主。
鶴書東召竟牢辭，一去辭鯨世莫追。會有丹青遺像在，誰將配食季真祠。
園林盡搖落，冰雪獨相宜。 預報春消息，花中第一枝。
生長兵間接太平，封巒親見告功成。茂陵遺稿猶施用，跛鱉如何獨未行。
群賢少長畢經過，曲水流觴憶永和。 一代風流已陳跡，世殊事異感傷多。
畏日炎炎，梵香一炷薰亭院。鼻根充滿。好利心殊淺。 貝葉書名，名義誰能辨。西風遠。勝鬟不見。喜見瓊花面。
盛夏綠遮眼，茲花紅滿堂。 自慚終日對，豈是紫微郎。
