巧匠斵山取山骨，媼神拱手不敢惜。因隆作防漥作池，以金為聲玉為質(zhì)。
借以綈衣便挈攜，置之烏皮長拂拭。憶昨隨計西入關(guān)，太學(xué)三年同寢食。
晨昏綴緝困蠅頭，歲月磨研取雞肋。時來偶題千佛經(jīng)，吾自無功子何得。
祇今懶慢大可笑，身外了然無一物。經(jīng)時不脫管城帽，子宜不賜湯沐邑。
我今容子乞身去，卻到安宜宰君室。宰君真是瀟灑人，文章機(jī)杼乃自出。
陳玄毛穎費追呼，子堅而厚宜比德。從茲去給上方札，便當(dāng)入珥螭坳筆。
切勿勸草封禪書，亦莫上獻(xiàn)開邊策。愿君發(fā)明錯與誼，昨奏條畫今所急。
忠言讜論聞四方，硯乎汝為不失職。
技藝高超的工匠開山取石，山神拱手不敢吝惜。把隆起處做成硯邊，凹下處做成硯池，它聲音如金質(zhì)地如玉。用厚綢包裹方便攜帶，放在黑皮上常去擦拭。回憶過去我隨計吏西入潼關(guān)，在太學(xué)三年同你一同吃住。早晚撰寫文章困于蠅頭小字，歲月中研磨如同啃食雞肋。時機(jī)到來偶然題寫千佛經(jīng)，我沒功勞你又怎會有收獲。如今我懶散得可笑，身外空無一物。許久沒動過毛筆，你也不該再被賞賜。我現(xiàn)在允許你離去，去到安宜周宰的屋里。周宰真是瀟灑之人，文章自成機(jī)杼。筆墨都要四處找尋，你質(zhì)地堅厚可與他品德相比。從此去供上方書寫，應(yīng)當(dāng)能在朝堂為官。千萬別勸他寫封禪書，也別讓他獻(xiàn)上開邊的策略。愿你讓他像晁錯和賈誼一樣，上奏當(dāng)今急需的條陳。忠直的言論傳于四方，硯啊你就算是盡職了。
斵（zhuó）：砍、削。山骨：指硯石。
媼（ǎo）神：地神。
隆：高起處。防：硯邊。漥（wā）：同“洼”，低洼處。
綈（tí）衣：厚綢做的套子。
烏皮：黑色的皮革。
隨計：隨計吏赴京。
綴緝：撰寫。蠅頭：指蠅頭小字。
雞肋：比喻無多大意味但又不忍舍棄的東西。
管城帽：指毛筆。
湯沐邑：本指諸侯朝見天子時，天子賜以王畿以內(nèi)的供住宿和齋戒沐浴的封邑，后指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑，這里指對硯的賞賜。
乞身：指辭官。
機(jī)杼：本指織布機(jī)，這里比喻文章的構(gòu)思和布局。
陳玄：指墨。毛穎：指毛筆。
子堅而厚：指硯質(zhì)地堅厚。
上方札：指皇宮用的紙張。
珥（ěr）螭坳（chī ào）筆：指在朝堂為官。珥筆，古代史官、諫官上朝，常插筆冠側(cè)，以便記錄。螭坳，宮殿螭頭（雕成螭形的殿柱）前的臺階轉(zhuǎn)角處，為皇帝接受朝見的地方。
封禪書：古代帝王在泰山舉行的祭祀天地的儀式，司馬相如曾作《封禪書》。
開邊策：開拓邊疆的策略。
錯與誼：指晁錯和賈誼，二人皆為西漢著名政論家。
條畫：指奏章中的條陳。
具體創(chuàng)作時間不詳。從詩中可知詩人與周宰曾在太學(xué)同窗三年，有深厚情誼。詩人送硯給周宰，可能是周宰新到安宜任職，詩人借此表達(dá)對友人的祝福和期望，同時也反映出當(dāng)時文人之間的交往和對政治的關(guān)注。
這首詩主旨是借送硯表達(dá)對友人周宰的情誼和期望。其特點是將硯的描寫與對友人的勸誡相結(jié)合，情感真摯。在文學(xué)史上雖無顯著地位，但體現(xiàn)了宋代文人之間以文會友、相互勸勉的風(fēng)氣。
陳生生平好古書，日手一編坐庭除。八索九丘披未艾，海內(nèi)人稱老蠹魚。
陳生生平懷素心，素心耿耿托孤琴。時開綠綺鼓雅操，冷熱高飛太古音。
謝卻煩塵愛漱盥，誅茆結(jié)屋臨河畔。滄波澄澄芙蓉鮮，鷗鷺翩翩云影亂。
孤清厭世作蜉蝣，日日河邊看水流。安得仙槎傍精舍，我亦乘之過斗牛。
非蘭非蕙香欲浮，不日不夜光盈眸。天孫衣我鳳文錦，列仙騎我雙龍騶。
丹砂玉屑作珍饈，瓊臺寶樹恣遨游。忽忘人間樂馬憂，一任塵寰春與秋。
安遠(yuǎn)樓小集，侑觴歌板之姬黃其姓者，乞詞于龍洲道人，為賦此《唐多令》。同柳阜之、劉去非、石民瞻、周嘉仲、陳孟參、孟容。時八月五日也。
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。 黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。(在否 一作：在不；終不似 一作：終不是)
寄辛承旨。時承旨招，不赴。
斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。 白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。
見說關(guān)山別路賒，誰知一夢到天涯。分明身在郎前立，不料歸來月未斜。
來不偕行又自歸，兒曹但向妾身依。還思遠(yuǎn)宦相隨愿，應(yīng)憶中宵對泣饑。
欲別思懷重指誓，臨歧密約更防違。那知無限談心處，話到離情語轉(zhuǎn)稀。
侍養(yǎng)姑嫜合告歸，重幃?dāng)y妾昔相依。輿迎萬里開顏笑，旆返三秋望眼饑。
菽水承歡知有訓(xùn)，蘋蘩主饋凜無違。耄齡行祝家王母，又看萱堂介古稀。
慈懷寄言盼兒歸，十載閨思夢寐依。養(yǎng)女休嗟道旁棄，隨夫不怨室中饑。
西來宦轍年頻徙，南望鄉(xiāng)關(guān)日久違。為說平安憑遠(yuǎn)報，長途猶恐信音稀。
君未能歸妾忍歸，幽懷好共話因依。敢云兒女來時累，莫忘夫妻去日饑。
夢里思量還意合，行間言語與心違。玉門關(guān)外寒威重，爭奈春風(fēng)到此稀。
兒時未識賦于歸，只道深閨母是依。一自催妝癡若夢，幾番離別怒如饑。
畫眉猶為顏容惜，分手何堪色笑違。讀罷新詩含淚和，淚痕多覺墨痕稀。
虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌笑語，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。
予初十日到郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月榭間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復(fù)不惡。然終不若山空人靜，獨往會心。
嘗秋夜坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風(fēng)鐸，及佛燈隱現(xiàn)林梢而已。
又今年春中，與無際偕訪仲和于此。夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復(fù)飲酒，亦不復(fù)談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也。
生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠(yuǎn)詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！
出西直門，過高梁橋，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夾道皆古柳，參差掩映。澄湖百頃，一望渺然。西山匌匒，與波光上下。遠(yuǎn)見功德古剎及玉泉亭榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發(fā)。湖中菰蒲零亂，鷗鷺翩翻，如在江南畫圖中。
予信宿金山及碧云、香山。是日，跨蹇而歸。由青龍橋縱轡堤上。晚風(fēng)正清，湖煙乍起，嵐?jié)櫲绲危鴭捎瘢櫠鴺分荒苋ァ?
先是，約孟旋、子將同游，皆不至，予慨然獨行。子將挾西湖為己有，眼界則高矣，顧穩(wěn)踞七香城中，傲予此行，何也？書寄孟陽諸兄之在西湖者，一笑。
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
榆莢雨疏還養(yǎng)神，楝花風(fēng)急欲侵真。偷藏翠葉棲邊鳥，戲摘赪葩醉后人。
細(xì)看始能知絕韻，偶飛深為惜嬌塵。對花我欲長歌舞，怕數(shù)階蓂幾莢真。
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也。”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
芳蘭氣味海棠神，并作庭前錦樣真。風(fēng)葉似來遺佩女，露腮如遇泣珠人。
數(shù)枝宿艷欺山日，百歲浮生棲草塵。正是及辰君不賞，莫教春去卻懷春。
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