頌十六首 其四
祖翁四借吾門事，密密疏疏著眼視。
位里有功隠里顯，功中有位弟中師。
功位不須功位外，主賓不揀主賓機。
偏正回互沒分曉，樵子笠穿戴月歸。
祖翁四借吾門事，密密疏疏著眼視。
位里有功隠里顯，功中有位弟中師。
功位不須功位外，主賓不揀主賓機。
偏正回互沒分曉，樵子笠穿戴月歸。
祖師借四件事來啟示我宗門之事，要仔細(xì)用心去觀察。在本位中有功用，在隱晦處有彰顯；在功用里有本位，如同弟弟中也有可為師者。功與位不必到功位之外去尋求，主與賓也無需拘泥于主賓的機鋒。偏與正相互交織難以分辨，就像樵夫戴著斗笠披著月光歸來。
祖翁：指祖師。
四借：具體所指需結(jié)合禪宗特定語境，可能是祖師借四件事來啟示。
密密疏疏：指仔細(xì)、用心。
位里有功，隱里顯；功中有位，弟中師：是禪宗關(guān)于本體與功用、表象與實質(zhì)關(guān)系的表達(dá)。
功位：指修行的功用和地位。
主賓：禪宗用語，指主客、問答雙方。
偏正回互：禪宗的一種理論，偏與正相互依存、轉(zhuǎn)化。
樵子：樵夫。
此詩創(chuàng)作于禪宗發(fā)展時期。當(dāng)時禪宗思想盛行，眾多禪師通過詩歌等形式來表達(dá)對禪理的見解和感悟。作者可能是一位禪僧，在修行過程中有所領(lǐng)悟，創(chuàng)作此詩以傳達(dá)禪宗的微妙義理。
這首詩主旨是闡述禪宗的義理，探討功位、主賓、偏正等關(guān)系。其突出特點是將禪理與自然意象結(jié)合，以簡潔語言表達(dá)深刻思想。在禪宗文學(xué)史上，此類詩歌豐富了禪宗的表達(dá)方式，有助于禪理的傳播和理解。
太仆新調(diào)試錦韉，九重日色照連錢。春來興慶池邊路，偏稱宮中軟玉鞭。
市酒酸甜久絕沽，濕薪薰眼坐僧廬。尚憐諸老無機事，不待愁人折簡呼。
客路風(fēng)霜日夜嚴(yán)，行裝攜去幾重氈。丁寧莫怕寒侵骨，耐得寒時骨更堅。
城北廟堂香火濃，萬人來祀木坑公。虔祈國泰民安愿，爭仰忠君孝母風(fēng)。痛惜焚山當(dāng)日計，同欽亮節(jié)古今同。霸圖過眼云煙事，千載留名是此翁。
桃杏花開紅映人，池塘水暖綠粼粼。典衣沽酒入城去，報道江南二月春。
水呈滄海賦，山送白云篇。洪渺鵬腰客，虛無鶴背仙。清樽隨世計，芳樹自流年。閉閣吾將老，何人問草玄。
鄭重護花花不誤。一朵傾城，博得人人顧。斜口隴頭江畔去，紛紛竟問崔家路。已詫園林吹柳絮。著意遮圍，慢款春光住，酒后莫將京國訴，怕花愁損難為處。
昔者山陰縣，風(fēng)流顧愷之。春風(fēng)癡欲絕，秋草澹相宜。上馬青山送，垂簾白日遲。千年留蔗境，只許省郎知。
天子分符鎮(zhèn)七閩，元戎建旆拂三辰。荔花蜂采千崖蜜，榕樹鶯啼二月春。吏署看山時拄笏，使軺飛鞚不驚塵。南來勾漏丹砂訣，最愛溪邊白鹿馴。
蕭疏雙鬢感華年，把臂相看一惘然。別緒三秋燕市酒，生涯百畝汶陽田。高城雨色青驪外，閒苑花香白墮邊。為道池塘春夢苦，傷心蜀魄化啼鵑。
萬萬人中數(shù)我零，為農(nóng)亦是一微星。衣裳無補吾明主，天地徒存此老丁。闊水游魚尾不赤，絕云高鳥影俱青。笑看拜極癡兒女，已到希年尚乞靈。
望山幾欲去尋幽，此日雖來不暇游。一棹黃昏過山下，疏燈絡(luò)緯滿林秋。
覽照笑浮生，秋霜發(fā)數(shù)莖。才高空有氣，官散即無榮。貧久心還樂，吟多骨亦清。他年文苑傳，應(yīng)不漏吾名。
西蜀孤芳分外清，嫩黃新染越羅輕。自從承卻金莖露，向日檀心一寸傾。
波面盈盈照影紅，月寒露重怨房空。鷺鷥目趁魚行急，驚得殘妝散曉風(fēng)。
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