示龍王長老法贊用舊韻先公佳城與寺相直

作者：胡寅（宋代）

堂堂感麟翁，耿耿跨箕尾。已垂百世芳，何用東山起。

平生夢奠處，鬰鬰佳城啟。禪枝附奕葉，魚粥常千指。

老龍臥頹波，秀木森嶷峙。堆螺沃黛山，瀉玉??金水。

上人一錫拄，心寂倦他徙。我亦希子文，仕已忘慍喜。

時來語道要，中立旁不倚。而君樂幻空，說定不說止。

永懷先覺人，愧發(fā)汗流泚。彝倫出筆削，一是無彼此。

修程不自勉，九十半百里。相彼齅世芬，所向輒搖弭。

未知吾相馬，異質(zhì)遺毛齒。更須求真龍，萬古資一洗。

譯文

那令人敬仰如感麟的先公，其精神耿耿如跨于箕尾二星。他已留下百世美名，何須再像謝安從東山復(fù)出。他平生夢奠之地，郁郁佳城開啟。禪枝依附于世代相傳的家族，寺廟施粥常有眾多僧人。老龍臥于頹波之中，秀木高聳林立。山巒如螺堆積、青黛潤澤，水流如玉傾瀉、撞擊有聲。長老手持錫杖，內(nèi)心寂靜不想他遷。我也希望像子文一樣，為官而忘卻了喜怒。時機(jī)到來談?wù)摰赖木辛⒍黄灰小６鷺酚谔摶每諢o之境，只說入定不說止息。我永遠(yuǎn)懷念先覺之人，慚愧得汗流不止。倫理綱常出自您的筆削，一切平等沒有彼此之分。修行之路若不自我勉勵，就像行九十里才走了一半。看那些追逐世俗名利之人，所到之處總是動搖退縮。不知我相馬的眼光，是否能忽略毛色和牙齒而識別異質(zhì)之馬。更需要尋找真正的龍，以洗滌萬古的塵埃。

注釋

感麟翁：一般指孔子，此處可能借指作者先公。

跨箕尾：古人認(rèn)為賢人死，魂魄上歸于天，附于箕尾二宿之間。

東山起：指謝安隱居?xùn)|山后復(fù)出為官。

夢奠：指孔子夢奠之事，后指死亡。

佳城：指墓地。

禪枝：指佛教寺廟的相關(guān)事物。

奕葉：累世，代代。

千指：形容人數(shù)眾多，這里指寺廟施粥時的僧人數(shù)量。

嶷峙：高聳屹立。

堆螺沃黛：形容山巒如螺堆積，青黛潤澤。

瀉玉??金：形容水流如玉傾瀉，撞擊有聲。

錫：錫杖，僧人所持法器。

希子文：希望像子文一樣。子文，春秋時楚國令尹，三仕三已而無喜慍之色。

道要：道的精要。

幻空：佛教認(rèn)為世界一切皆虛幻空無。

說定不說止：強(qiáng)調(diào)入定的修行境界，而非停止。

先覺人：先知先覺之人，這里指先公。

彝倫：倫理綱常。

筆削：指修改、刪定。

九十半百里：意思是走了九十里，只能算走了一半路程，比喻做事越接近成功越要認(rèn)真對待。

齅世芬：追逐世俗的名利。齅，同“嗅”。

搖弭：動搖退縮。

相馬：鑒別馬的優(yōu)劣。

異質(zhì)遺毛齒：指識別馬不看毛色和牙齒，而看其本質(zhì)。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景可能與作者先公的墓地與寺廟相鄰有關(guān)。作者可能在瞻仰先公墓地、與龍王長老交流的過程中，有感而發(fā)。當(dāng)時社會可能較為注重倫理道德和佛教修行，作者受先公品德的影響，結(jié)合與長老的交談，寫下此詩以表達(dá)對先公的懷念和對修行、為官的思考。