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刷刷題

金丹詩四十八首

作者: 張繼先 (宋)

金鼎玄珠夜半功,紛紛五彩滿房中。只為日月交加合,卻被龜蛇取次攻。乍見容儀方恍惚,久看相貌即朦朧。慇勤為報陽人道,此個真空不是空。假法人間有萬般,君宜求取紫金丹。昆崙山上樓臺聳,北海爐中龍虎攢。此個藥中為貴寶,將來鍊就作天官。玉皇數下金玄詔,始信云衢去不難。流俗紛紛不悟真,不知求己卻求人。只貪世上無窮色,忘卻人間有限身。鼎內藥成堪益壽,水中金盡化輕塵。北邙山下累累土,總是人間不了民。不覺年年撚指過,急如催浪轉長河。鼎中日月知人少,世上陰陽識者多。盡為資財損真性,皆因女色逐流波。□□半有歸泉路,忍把真元亂鬼魔??靶τ奕吮簧M,擬將呼吸要留精。神仙清靜方為道,男女腥膻本俗情。穢濁豈堪充上品,還丹方可保長生。房中之術空傳世,迷殺寰中多少人。采陰丹法起何時,后漢劉晟亦自迷。不免輪回歸復道,豈將淫欲益愚癡。狗豬行狀稱為妙,神鬼陰謀不可欺。爭似無為清靜道,一爐金就養嬰兒。嬰兒頭上戴蓮花,詐偽迷人亂似麻。不道修行從一鼎,卻言般運有三車。泥丸有路蒸方透,紫府無涯價莫加。為勸塵中迷路者,好尋元本莫咨嗟?;鸺睂熤杆穑罆r用火采浮沉。九回照見如來相,一紀方開處士心?;Ⅰ{輒翻鉛易就,龍車推轉汞難禁。自從飲著醍醐酒,便覺身居紫府深。擾擾浮生一夢間,幾人回首鎖三關。黃婆壓定分全易,白虎飛來投下難。朱雀入爐三畝靜,黑龜伏鼎一生閑。昭昭妙理余知得,只欲藏機隱舊山。莫論仙骨莫求丹,此理玄玄有正門。迷者少能知返本,教人藉此以為根。龜蛇大小宜頻給,日月精華且總吞。只自明師分剖后,難為荒野作丘墳。神仙妙用最難窺,學道多因欲道迷。向此若能明水火,這回方得識東西。真鉛莫把凡鉛雜,真婦休將世婦齊。離坎自交身自泰,恁時方見是夫妻。黃芽至寶莫輕論,白雪通玄敢謾言。不是野人藏秘訣,大都仙藥俗難吞。浮沉卯酉玄分路,變化龜蛇別有門。萬萬學徒無一二,浪稱道友滿乾坤。存神認取本來身,此理幽玄可學人。無漏實成除有漏,迷津才出是通津。浮生難保千年壽,仙世輕翻萬劫春??皣@茫茫迷路者,甘將神作北邙塵。學佛回心又學仙,兩頭捫摸不能專。大都錯路生迷惑,便見迷途易變遷。得事只烹身上藥,癡心莫望火中蓮。但能求己兼求命,休說三千與大千。氣龍津虎不難分,下手須從神定門。白雪鍊多齊日月,黃芽服久出乾坤。四神鼎內堪逃死,五色漿中可返魂。世上蜉蝣能幾許,莫將財色敗元根。急認浮沉水內金,若能烹鍊鬼神欽。四神守衛神爐固,九轉工夫轉色深。龍虎翻施雙入路,龜蛇騰焰兩邊侵。但知五色紛紛起,滿室熒煌可照心。周天火候誑凡人,胎息縈為亦未真。紫府聚金龍火種,昆丘走玉虎泉新。三蓮折處分神力,一子生時出俗塵。為報忙忙求事者,真鉛真汞不離真。昆崙宮里紫金丹,不是仙材不可觀。有分得餐延壽命,自然無戀免饑寒?;堛~汞庚辛鼎,大小龜蛇太乙壇。烹鍊一丸飛五彩,上天消息不為難。勞生擾擾去如梭,火急修真逐鬼魔。好把浮沉翻北海,莫將夢幻戀南柯。甲庚鼎內金非少,卯酉壇中土亦多。只自熒煌光一室,齋心服了脫微痾。貪著浮名浮利身,不思光景走頻頻。只貪眼下紅顏好,不覺頭中白發新。藥鼎堅牢延壽命,情思放恣損天真。勸君求取金丹訣,養個嬰兒脫俗塵。瞥然光景幾時休,出入輪回去復收。只為貪癡緣底事,不思清靜學真修?;埍闶巧祚{,鉛汞元為出世舟。多少神仙哀俗輩,故留丹訣救凡流。乘龍駕鶴不須驚,此是金丹一粒靈。五色云龍騰海底,九回風虎到天庭。瓊花合處看壬癸,紫府交時藉丙丁。此理要明非下士,除非名是少微星。勞生擾擾疾如風,急殺三彭及五蟲。不使狐貍侵藥灶,須教龍虎守真空。鼎中寶物時添火,腹內嬰兒貌轉豐。善女善男尋此語,莫貪花酒墮迷中。大都奇怪惑人深,一見邪淫便動心。只是攲傾身內寶,何能堅固水中金。天堂有路無人到,地獄無門眾卻尋。寄語世間男女道,收蹤火宅隱山林。阿爾多淫上帝嗔,罰為狐獸尾隨身。只言五百年方變,豈謂三千日化神。雷火不知何處用,犬牙同此作教親。冤魔眷屬狐貍肖,變化妖容惑幾人。劉晨阮肇事多非,今日憑君子細推。謾使仙宮由色欲,卻將紫府貯奸欺。洞中清凈難容雜,穴里幽冥易變奇。大是世人迷不悟,幾人喪命為狐貍。子真壇下紫微邊,深夜風光俗好傳。不道求鉛堪益壽,卻言藥物可延年。仙丹未必離身內,人意何須立戶前。或是山精迷弄汝,故將雜色等閑看。真鉛真汞最堪憑,此理昭昭卻少行。白虎鼎中成玉液,螣蛇宮里養金精??材须x女分三位,日月東西合一程。若向此中尋得路,嬰兒相貌自然成。金丹換骨不相欺,大抵凡流性易迷。若使赤蛇騰海北,自然玉兔走天西。栽蓮使者行真水,種火龍王啟大蹊。好向此中尋搗鍊,飛騰只在一刀圭。幸得修真趣理深,勤勤烹鍊水中金。若知紫府蓮堪種,始信昆崙路可尋。日月合來光上下,白青交后彩浮沉。自從得此真消息,榮辱人間總不侵。少年何事學詩書,爭似求真保玉壺。更不勞神游赤水,只知存性養玄珠。鼎中日月何人有,爐內丹砂世所無。人笑此中多寂寞,此中寂寞與人殊。既悟今生與后生,何須苦苦強談禪。華池水號升天藥,金鼎蓮為出世筌。下乎始知深妙妙,功成方見理玄玄。自從一得明師指,始信云車出俗廛。三清門戶出無猜,自是凡夫不肯來。月魄日魂為道路,虎泉蛇火作梯媒。三田勤固元精種,一鼎堅牢后卻開。無質自然生有質,真胎能解結靈胎。絳橋行氣總為非,自是凡夫著相迷。北海鼎爐分造化,南溟宮殿合天倪。虛無只就還丹力,恍惚身成妙道齊。若向浮生能見得,浮生只可比醯雞。塵寰道友萬千人,幾個虛名幾個真。不悟汞鉛為至寶,卻將爐灶學燒銀。內中采藥方端的,外里求丹謾苦辛。何況迷途有迷者,不為自誤誤他人。九真山下有華池,此水延年世不知。金橘生成光色透,彈丸小大彩霞飛。送歸北海深藏密,般上南溟事怪奇。只候此中功力就,黃云片片擁嬰兒。九真山上接樓臺,日月浮生紫氣堆。北海下生金芍藥,南溟宮產玉攻瑰。三清門戶三田奧,九轉工夫九轍回。當此鍊成無價寶,從教人笑我癡騃。擾擾尋師苦苦忙,但求神水是仙鄉。熒煌一鼎镕金汁,燦爛三田湛玉漿。夜半只知真火焥,房中不覺彩霞光。超凡一粒真堪重,始信蓬萊去路長。鼎中大藥世難知,日月雙投姤不迷。未必妙光方火棗,始思玄理號交梨。溶溶朱粉飛云遠,湛湛神輝滿室齊。一紀烹煎才得了,便乘鸞輅上天梯。隱跡人間數十年,不令眾覺種丹田。五行聚會生俄爾,一顆圓明出自然。湛湛神爐開白雪,依依鉛鼎瀉紅蓮。近來不覺浮名起,多被人來叩妙玄。金丹餌了骨毛輕,便覺蓬萊去有程。澄湛藥爐分玉粉,凄涼氣海徹三清。昆崙宮殿年年聳,紫府樓臺日日成。只此便乘云鶴駕,笑人笑我學長生。學道多多少悟真,真成便見自家身。三田有路縱橫去,萬類無緣變換因。土內養金金色重,鼎中進火火功新。若于財色全無動,便是蓬萊洞里人。忍辱多多日苦辛,閉門又被鬼偷精。不知牢鎖丹田固,爭奈魂狂紫府傾。陽氣旋衰難保壽,陰邪浸長易消兵。勸君火急尋師去,莫為冤魔破道情。只見神爐當子夜,豈知火力散陰邪。忽于金鼎凝寒玉,倏爾真身現彩霞。沆瀣露中分白雪,華池水內養黃芽。此中便見真消息,莫浪驅馳覓鹿車。人有金丹可返魂,常流迷道不知吞。朱禽若啟巖前地,白鹿須投海底門。欲得必先調氣馬,由來宜急鎖心猿。善男善女尋真訣,莫把形容化土墳。靜坐焚香念念中,念中須見己形容。生成本藉鉛中汞,變化端由火里龍。二八莫辭頻采造,一三還用苦交沖。此中有路通天去,可把塵蹤繼赤松。莫嫌野客漏機微,要接仁人至上蹊。悟者便從言下悟,迷途終是意中迷。甲庚一判龍歸左,卯酉雙投虎在西。若見玄玄玄里事,不離真個是夫妻。我身我命與天齊,只得金丹便出迷。靈質長來居玉殿,圣胎生就步云梯。蜉蝣世界何須戀,螮蝀衣裳不必攜。烹鍊雖然勞日月,出塵宜假一刀圭。

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  天寶初,召見於金鑾殿,元宗明皇帝降輦步迎,如見園、綺,論當世務,草答蕃書,辯如懸河,筆不停綴。元宗嘉之,以寶床方丈賜食於前,御手和羹,德音褒美。褐衣恩遇,前無比儔。遂直翰林,專掌密命。將處司言之任,多陪侍從之游。他日,泛白蓮池,公不在宴。皇歡既洽,召公作序。時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優寵如是。布衣之遇,前所未聞。公自量疏遠之懷,難久於密侍,候間上疏,請還舊山。元宗甚愛其才,或慮乘醉出入省中,不能不言溫室樹,恐掇後患,惜而遂之。

  公以為千鈞之弩,一發不中,則當摧撞折牙,而永息機用,安能效碌碌者蘇而復上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂,取其昏以自豪;作詩非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長安時,秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩可以哭鬼神矣?!睍r人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠身海上,往來於斗牛之分,優游沒身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時長江遠山,一泉一石,無往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳墓,在當涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應對詳諦,且祖德如在,儒風宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉閭逼迫,忍恥來告?!毖杂櫆I下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何?!甭勚畱懭?,將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州,得諭其事??v亦好事者,學為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞?!庇嘁嗉沃粖Z其志,復井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉?;抟贼鸺f,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧?!?


何處鐘聲。誰家笛韻,最是多情。獨步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙,銀燈無焰,倍覺凄清。


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記上層樓,與岳陽樓,釃酒賦詩。望長山遠水,荊州形勝,夕陽枯木,六代興衰。扶起仲謀,喚回玄德,笑殺景升豚犬兒。歸來也,對西湖嘆息,是夢耶非? 諸君傅粉涂脂,問南北戰爭都不知。恨孤山霜重,梅凋老葉;平堤雨急,柳泣殘絲。玉壘騰煙,珠淮飛浪,萬里腥風送鼓鼙。原夫輩,算事今如此,安用毛錐?


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丹溪翁傳

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  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學,日記千言。稍長,從鄉先生治經,為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學,講道八華山,復往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾,于醫亦粗習,及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業,一于醫致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規矩,稱權衡,必也《素》、《難》諸經乎!然吾鄉諸醫鮮克知之者?!彼熘窝b出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達建業,皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學精于醫,得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經,且曰:“盡去而舊學,非是也?!蔽搪勂溲裕瑴o焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學以歸。

  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之?!奔疵稳藚⒏?,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也?!蹦艘孕翛鲋畡?,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救?!北瞬荒苋?,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也?!比缰?

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也?!奔醋跃咚幆熤?,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫?;蛞葬t來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還??靶κ廊饲蟛凰?,豈知得道有無閒。

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