此庵真贊
此據胡床捉塵拂老和尚，惡手段不可近傍。
曾將千五百斤鐵枷，頓在山僧項上。
而今筆下見之，亦自心驚膽喪。
得人一尺，還人一丈。
愿以此百億佛剎微塵數不可說劫，為之壽量。
于其中間荷負楊歧重擔，倒跨三腳驢兒。
奔走四海之龍象。
此據胡床捉塵拂老和尚，惡手段不可近傍。
曾將千五百斤鐵枷，頓在山僧項上。
而今筆下見之，亦自心驚膽喪。
得人一尺，還人一丈。
愿以此百億佛剎微塵數不可說劫，為之壽量。
于其中間荷負楊歧重擔，倒跨三腳驢兒。
奔走四海之龍象。
這位坐在胡床上手持塵拂的老和尚，手段狠辣讓人難以靠近。他曾把千五百斤重的鐵枷，套在山僧脖子上。如今在筆下提及他，自己也還是心驚膽戰。別人給一尺好處，就還人一丈回報。愿用這百億佛剎如同微塵數量般不可說的劫數，作為他的壽命。在這期間他擔負起楊歧派的重任，倒跨著三腳驢，奔走四方去度化那些有潛力的修行者。
胡床：一種可折疊的輕便坐具。
塵拂：僧人說法時手持的器具。
惡手段：指老和尚的教導方式嚴厲。
千五百斤鐵枷：比喻沉重的修行考驗。
楊歧重擔：楊歧派的傳承和弘法責任。
三腳驢兒：一種形象的說法，可能表示不同尋常的修行方式或工具。
龍象：比喻有大根器、有潛力的修行者
具體創作時間和地點難以確切知曉。楊歧派是禪宗臨濟宗的一個支派，在當時佛教發展中有著重要地位。作者可能是楊歧派的修行者或與之有密切關聯，創作此贊是為了表達對老和尚修行精神和弘法貢獻的敬意。
這首贊文主旨是贊美老和尚的修行和弘法精神。其突出特點是用形象的語言和夸張的手法塑造老和尚形象。在文學史上雖可能影響有限，但對研究楊歧派的文化和修行理念有一定價值。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
