真覺真贊 其二
德山師之師，巖頭師之友。
有是師，有是友，而負一千五百人善知識之地，而于法道大成也宜矣。
至若開雪山，則忠懿閩王為之檀越。辦眾事，則興圣國師為之服勤。
定其宗，則有云門偃。正其派，則有玄沙備。
自余棱展勁孚，鵝湖鏡清流，皆分光四海，若揭日月。
嗚呼盛哉，瞻之仰之。
殺人老賊面前，球子井贓捉獲。
德山師之師，巖頭師之友。
有是師，有是友，而負一千五百人善知識之地，而于法道大成也宜矣。
至若開雪山，則忠懿閩王為之檀越。辦眾事，則興圣國師為之服勤。
定其宗，則有云門偃。正其派，則有玄沙備。
自余棱展勁孚，鵝湖鏡清流，皆分光四海，若揭日月。
嗚呼盛哉，瞻之仰之。
殺人老賊面前，球子井贓捉獲。
是德山禪師的老師，巖頭禪師的朋友。有這樣的老師，有這樣的朋友，并且肩負著教導一千五百人成為善知識的重任，那么在佛法之道上取得巨大成就也是理所當然的。至于開辟雪山道場，忠懿閩王是其施主。操辦眾多事務，興圣國師為之盡心盡力。確定其宗派，有云門偃。純正其流派，有玄沙備。其余如棱展勁孚、鵝湖鏡清流等，都像光芒照耀四海，如同日月高懸。啊，真是興盛啊，讓人瞻仰、敬仰。在這位如同‘殺人老賊’（這里可能是一種特殊禪門語境表達）的面前，如同在球子井抓到了贓物。
德山師之師，巖頭師之友：指真覺禪師與德山、巖頭禪師的關系。
善知識：佛教指能指引人得解脫的高僧大德。
檀越：施主。
服勤：指效勞、盡力。
云門偃：云門宗祖師文偃禪師。
玄沙備：玄沙師備禪師。
棱展勁孚、鵝湖鏡清流：可能是與真覺禪師相關的其他高僧。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從內容推測，當時佛教發展較為興盛，各宗派交流融合。真覺禪師在佛教界有重要地位和影響力，作者出于對其崇敬，寫下此贊文來頌揚他在佛法傳承、宗派發展等方面的貢獻。
這首贊文主旨是贊美真覺禪師在佛教發展中的重要作用。其突出特點是通過列舉眾多佛教元素展現真覺禪師的影響力。在佛教文學史上，它為研究當時佛教傳承和高僧事跡提供了重要資料。
載酒簪裾散似煙。江樓風物落誰邊。過車惻惻熟梅天。茆屋愧譽鴟吻麗，花塍忍憶鳳儀妍。魂歸還傍縞衣仙。
依依楊柳映窗欞，時倚東風倒酒瓶。芳草黏云鋪地白，遠山和雨人簾青。雁來澤國春風暖，魚躍橫塘水氣腥。自喜蕭齋無俗累，終朝掃席聽談經。
京邑嘆離群，江樓喜遇君。開筵當九日，汎菊外浮云。朗詠山川霽，酣歌物色新。君看酒中意，未肯喪斯文。
歸夢隔揚州，空庭雨不休。女嬌頻乞果，婢小懶梳頭。
漸暖正當挑菜日，輕陰新變養花天。君王勤政稀游幸，院院相過理管弦。
至矣前人惠后人，愛之無不用吾情。寸心千慮規前定，六世一門家太平。愈久愈教同保守，不容不念始經營。業為可繼宜休養，夜夜春雷鼻息鳴。
破袱從東挾過西，何時再上惡鉗錘。怒雷一吼聾三日，自有怨憎會苦時。
家國知何在，風沙滿目愁。惟馀天上月，還似漢宮秋。
醉里筍輿宜，閒攜一卷詩。微吟因興寄，會意祇心知。谷霧連衣潤，天風帶葉吹。卷窮還自笑，那復記誰為。
一天寒意云邊重，霏霏六花飄到。細壓梅梢，勻鋪草腳，片霎裝成瑤島。隨風飛繞。正喚起陶家，幽情多少。待浣冰心，幾回頻帶落英掃。紅爐圍坐小院，看銅鐺滿貯，珠露般皎。點入龍團，煎過蟹眼，沸處松聲并鬧。傾甌味好。勝仙液瓊漿，渴消應早。莫管豪門，暗中偷歡笑。
新林生葉花交飛，珠簾初日流素暉。洞房夜燭光力微，起舞君前歌露晞。宛如游龍翩如鴻，骨柔態變不可終，高舉長袖云回風。鳳文雙履金縷衣，長跪為君擎玉卮，芳年逝者已若斯。
云屏入夜笙歌靜。不許愁人愁里聽。燕歸花底語言工，酒到月圓時候醒。盈盈恨靨還窺鏡。未信恨多銷鬢影。五更簾外又東風，明日南園花落定。
勞生苦役役，況乃值溫陽。林園有嘉榮，蹊者生柔芳。秉蕳跡已陳，韨褉難獨忘。駕言適蓮宇，迂紆陟虹梁。峨宮延暮色，陂樹藹青蒼。距知幽勝區，占茲佳麗鄉。居然心境寂，彌增塵路傷。眺遠及麗辰，登危開我襟。秉炬躡佛榭，杳杳夕光侵。芳湖遞澄鮮，幽隍覆層陰。畢景沒長甸，輕霏變春岑。仰矚雙龍闕，卻瞻上苑林。歸翼矯以翔，鴻雁多哀音。薈蔚桃李場，孰分松柏森。
聚散隨風揚柳綿。明湖依舊領詞仙。精廬楠竹想參天。矮紙莊書猶密字，么弦愁撫已遐年。輪囷肝膽更神全。
蒼蒼頭白叟，遁跡白云深。石帶流泉響，門遮眾木陰。海潮松鶴夢，山雨籜龍吟。我亦寒林客，悠悠悔陸沈。
