送廣州達珠二化士 其二
二龍爭珠不必求，頂上之珠何足留。
摩尼之珠不必識，衣里之珠何足收。
廣南自有鎮海珠，白月黑月分形模。
無求無得珠不露，冏冏璧月生珊瑚。
而今四海呈珠者，俊快不在仰山下。
若謂縱橫不犯波，爭奈龍王按劍何。
二龍爭珠不必求，頂上之珠何足留。
摩尼之珠不必識，衣里之珠何足收。
廣南自有鎮海珠，白月黑月分形模。
無求無得珠不露，冏冏璧月生珊瑚。
而今四海呈珠者，俊快不在仰山下。
若謂縱橫不犯波，爭奈龍王按劍何。
兩條龍爭搶珠子沒必要去追求，頭頂上的珠子也不值得留存。摩尼寶珠沒必要去識別，衣內暗藏的珠子也不值得收納。廣南本就有鎮海珠，在白天黑夜呈現出不同的形態。無所求無所得時寶珠才不顯露，明亮的圓月在珊瑚間升起。如今四海中呈現珠子的人，那些杰出之人不在仰山下。若說行動縱橫不觸犯波浪，怎奈龍王按劍發怒呢。
二龍爭珠：兩條龍搶奪珠子，象征爭奪利益等。
頂上之珠：頭頂上的珠子，可能象征某種表面的、易見的好處。
摩尼之珠：佛教中一種寶珠，象征珍貴、純凈等。
衣里之珠：比喻自身本具卻未發現的珍貴之物。
鎮海珠：廣南特有的寶珠，象征穩定、祥瑞等。
白月黑月：分別指白天和黑夜。
冏冏：明亮的樣子。
璧月：像璧玉一樣的圓月。
呈珠者：展示珠子的人，可引申為展示才華或能力的人。
仰山：可能是一座山名或指代某個地方。
縱橫：行動、作為。
犯波：觸犯波浪，可理解為觸犯規則或引起麻煩。
龍王按劍：龍王手握寶劍，象征權威的憤怒和警告。
由于資料有限，難以明確具體創作時間和地點。但從詩的內容來看，可能創作于佛教文化較為盛行的時期。詩人或許看到了當時人們過于追逐世俗利益，而忽略了內在精神追求的現象，因此創作此詩以勸誡世人。
這首詩主旨在于勸人摒棄對世俗利益的盲目追求，去探尋內在的精神珍寶。其突出特點是運用豐富的佛教意象和比喻手法，傳達深刻的哲理。在文學史上，它體現了當時佛教思想對文學創作的影響，為研究佛教文化與文學的交融提供了素材。
功定三分國，名高八字山。威容尊國祀，□□□□□?；⑴P無今古，烏靈信往還。保民存賜珓，猶掛屋楣間。
大帝開江左，謀臣守四方。興邦有喬木，遺愛尚甘棠。日月扶聲烈，山川詫郁蒼。中原知極目，應慨舊封疆。
羅浮一別隔寒溫，四百煙霞幾夢魂。
送爾之官近山縣，定應時駕飛云軒。
重來高第年還少，暫去橫經道亦尊。
況是蘇公流寓地，風流文藻至今存。
郎到家時春正忙，
愿郎看蠶奴采桑。
去年蠶死猶自可，
今年蠶死愁殺郎。
明星照得眼睛穿，
眼睛覷得明星落。
夜半依前是子時，
敢保不曾成正覺。
鳳泊鸞飄喚奈何，鄉心新歲發悲歌。
官能免俗無須大，詩到堪傳不在多。
洛水神妃貽玉佩，湘江帝子鼓云和。
相憐復有邱工部，喚起花神帶醉哦。
宛轉游絲牽別后。莫誤韋郎，相見期朱牖。說是傷春兼病酒。和煙約絮同拈手。
如海殘春寒早透。滿徑飛花，擲向鈿車秀。苦為相思縈馬首。惱人天氣昏如舊。
圍合洮州敵未知，
煙云初散見旌旗。
忽驚漢將從天下，
始恨羌酋送死遲。
玄黃挺秀，誕受至真。行該其高，德備其新。光瑩之偉，隋卞同珍。騰都之駿，龍鳳合塵。
皇皇明哲，應期繼聲。華映殊域，實鎮天庭。入輔出輔，乾乾靡寧。
夏發涼臺，我雨我暑。冬違邦族，風霜是處。嗟彼獨宿，誰與晤語。飄遙艱辛，非禹孰舉。
言念君子，悵惟心楚。悠悠山川，驍驍征遐。陟升嶕峣，降涉洪波。言無不利，乘崄而嘉。
人懷思慮，我保其和。邂逅相遇，良愿乃從。不逢知己，誰濟予躬。莫攀莫附，愧我高風。
時過年邁，晻冉桑榆。晞光賴潤，亦在斯須。假我夷涂，頓不忘驅。泛予津川，桴不失浮。
無愛馀輝，遂暗東嵎。幽幽東嵎，戀彼西歸。瞻儀情感，聆音心悲。
之子于邁，夙夜京畿。王事多難，仲焉徘徊。
采采山中蕨，無為席上珍。
同甘遼海雪，難比故鄉莼。
到壑猶聞禁，盈筐未是貧。
老僧知此味，好寄莫辭頻。
瘦云臞雪漱霜漪，
煙火無功合茹芝。
囊錦若編群玉府，
樹雞吟續晚唐詩。
琴書欣有托，
故舊念重逢。
蹤跡炎涼異，
心期禮樂同。
一自樂卿司樂籍，夭桃秾李斗誇張。
陰成卻落他人手，始悟分廂作法涼。
人生德業有如茲，易簡工夫兩不虧。
清夢幾回皆自覺，香風一段向誰吹。
須知博厚高明處，便是日新富有時。
地位休嫌卑且小，春風桃李各揚眉。
名出本南山，來依瓊苑間。
陳主歌前樹，楊妃醉后顏。
為嫌脂太赤，故著粉微斑。
共言攀折處，已獲寶枝還。
借問愚公谷，與君聊一尋。
不尋翻到谷，此谷不離心。
行處曾無險，看時豈有深。
寄言塵世客，何處欲歸臨。
