送圓上人歸云居
康廬諸峰歐阜殊，寺稱天上眾五湖。
古來相傳應真輩，多入此眾潛安居。
有為白癩聊戲劇，鄰坐惡之思割席。
一朝忽怪單位空，遺下瘡痂渺無跡。
東山若是與同時，捶折其脛寧容之。
圓今病痛又相似，放過從教天下疑。
康廬諸峰歐阜殊，寺稱天上眾五湖。
古來相傳應真輩，多入此眾潛安居。
有為白癩聊戲劇，鄰坐惡之思割席。
一朝忽怪單位空，遺下瘡痂渺無跡。
東山若是與同時，捶折其脛寧容之。
圓今病痛又相似，放過從教天下疑。
廬山各山峰與其他山峰不同，這座寺廟號稱天上的居所，聞名于五湖。自古以來傳說那些修行得道的高僧，大多進入這個寺廟隱居修行。有個患白癩病的人在這里隨意嬉戲，鄰座的人厭惡他，想和他絕交。一天忽然驚訝地發現他座位空了，只留下瘡痂，人卻無影無蹤。要是謝安和他處于同一時代，一定會打斷他的腿，怎會容忍他。圓上人如今的病痛又和那白癩病人相似，我放過他，定會讓天下人產生疑惑。
康廬：即廬山。歐阜：泛指其他山峰。
應真輩：指修行得道的高僧。
白癩：一種皮膚病。割席：表示絕交。
東山：指謝安，曾隱居東山。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測，當時佛教寺廟文化較為興盛，詩人可能在寺廟中聽聞了相關故事，結合圓上人的情況有感而發。詩人或許處于一個注重道德規范和修行的環境，對于一些不符合常規的行為有著自己的思考。
這首詩以送圓上人為契機，通過講述白癩病人的故事，表達了詩人對圓上人的復雜態度。詩中體現了詩人對道德和行為規范的關注，在文學上以獨特的敘事方式展現了詩人的思考，具有一定的哲理意味。
百結襕衫破幞頭，年年落第出神州。 卻因一只穿楊箭，臨老來封馬上侯。
蕙帳煙凝晝掩關，落花時節雨闌珊。 客來驚起還鄉夢，繞屋春風綠樹寒。
往事明明是夢中，發霜那有舊形容。 客床對臥秋深雨，聽得鄰僧半夜鐘。
北山松粉落輕黃，濯雨蝦須麥吐芒。 槐火石泉寒食后，十分春事屬農桑。
學呆，妝癡，誰解其中意？子規叫道不如歸，勸不醒當朝貴。閑是非，子心無愧。盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地。
窗低蘆葦秋，便有江湖思。 久已倦垂綸，游魚不須避。
破篋猶存舊賜香，輕將魂夢別昭陽。 只知鏡時春難駐，誰道人間夜更長。 父母家貧容不得，君王恩重死難忘。 東風二月垂楊柳，猶解飛花入苑墻。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
