送茶頭幷化士 其一
四海建溪茶，古今人所重。
惟有禪家流，端的得受用。
風穴出送行，香嚴用原夢。
古佛老趙州，到與不到共。
今者披秀翁，又作如是供。
階也分化權，空生與之頌。
但得出處真，一用一切用。
四海建溪茶，古今人所重。
惟有禪家流，端的得受用。
風穴出送行，香嚴用原夢。
古佛老趙州，到與不到共。
今者披秀翁，又作如是供。
階也分化權，空生與之頌。
但得出處真，一用一切用。
建溪茶聞名四海，古往今來都被人們看重。只有禪門中人，才真正能體會到它的妙處。風穴禪師曾有送行之舉，香嚴禪師借茶引發原夢。古佛趙州和尚，無論到與不到都有關于茶的感悟。如今披秀翁，也如此供奉茶。階也有分化的權能，空生為之作頌。只要茶的出處純正，一用就處處皆可用。
建溪茶：福建建溪一帶所產茶葉，在古代很有名。
禪家流：指禪門中人。
端的：的確，真正。
風穴：風穴禪師，佛教禪宗高僧。
香嚴：香嚴禪師，禪宗大德。
趙州：趙州和尚，即從諗禪師，禪宗史上著名高僧。
披秀翁：文中具體所指人物需結合更多背景確定。
階：可能指某位有相關能力的人。
空生：可能是虛構或特定指代的人物。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容看，當時禪門文化興盛，茶與禪的結合較為普遍。詩人可能身處禪院，看到禪家對茶的重視和運用，有感而發創作此詩。
這首詩主旨是強調茶在禪家文化中的重要地位。其突出特點是將茶與禪緊密結合，用禪門典故來闡述茶的意義。在文學史上，它反映了當時禪茶文化的一個側面。
攜手情無極，茫茫此別何。 一官猶俎豆，滿地已干戈。 畏路身難定，騷人怨自多。 可堪寥落思，木葉洞庭波。
不會持竿意，由來善一身。 何如事天子，就削漢功臣。 亂木凋云際，幽禽散水濱。 空余臺下月，千載屬漁人。
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。 城頭一片西山月，多少征人馬上看。
太行山色倚巑岏，絕頂清秋萬里看。 地坼黃河趨碣石，天回紫塞抱長安。 悲風大壑飛流折，白日千厓落木寒。 向夕振衣來朔雨，關門蕭瑟罷憑欄。
青冥南山口，君與緇錫鄰。深路入古寺，亂花隨暮春。 紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經聲時有人。 晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業，亦惟立此身。 深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。
花動儀容玉潤顏。溫柔裊娜趁清閑。盈盈醉眼橫秋水，淡淡蛾眉抹遠山。 膏雨霽，曉風寒。一枝紅杏拆朱闌。天臺迥失劉郎路，因憶前緣到世間。
未有年光好破瓜。綠珠嬌小翠鬟丫。清肌瑩骨能香玉，艷質英姿解語花。 釵插鳳，鬢堆鴉。舞腰春柳受風斜。有時馬上人爭看，擘破紅窗新絳紗。
黃昏小宴史君家。梅粉試春華。暗香素蕊，橫枝疏影，月淡風斜。 更饒紅燭枝頭掛，粉蠟斗香奢。元宵近也，小園先試，火樹銀花。
良馬既閑，麗服有暉。 左攬繁弱，右接忘歸。 風馳電逝，躡景追飛。 凌厲中原，顧盼生姿。
閑夜肅清。朗月照軒。微風動袿。組帳高褰。旨酒盈樽。莫與交歡。鳴琴在御。誰與鼓彈。仰慕同趣。其馨若蘭。佳人不存。能不永嘆。
山下云連山上，溪西水接溪東。 舟度白鷗飛處，人行綠樹陰中。
相逢紅塵里，勒馬共徘徊。 笑語不及了，同行忽見催。 問當何處去，明日上之回。
阿閣何巍巍，高梁入穹蒼。 飛梯十二重，宛在天中央。 上當北辰星，下見列宿光。 清風流綺疏，祥云自飄揚。 我時臨其上，分明望四方。 山河遙郁盤，宇宙何茫茫。 威鳳去已遠，群鳶并翱翔。 緬懷軒轅氏，徙倚徒徬徨。¤
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)
花亦無知，月亦無聊，酒亦無靈。把夭桃斫斷，煞他風景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書，椎琴裂畫，毀盡文章抹盡名。滎陽鄭，有慕歌家世，乞食風情。 單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬門秋草，年年破巷，疏窗細雨，夜夜孤燈。難道天公，還箝恨口，不許長吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲百幅，細寫凄清。
