送化主 其五
昔人遣化曾垂示，三步五步一蹙鼻。
從緣入得即不無，七佛之儀殊未備。
今日吉山分化人，豈在途中方瞥地。
千差一印靡有遺，萬善同歸寧自利。
不自利，非利他，家家門啟通霄路，處處蓮開火里花。
昔人遣化曾垂示，三步五步一蹙鼻。
從緣入得即不無，七佛之儀殊未備。
今日吉山分化人，豈在途中方瞥地。
千差一印靡有遺，萬善同歸寧自利。
不自利，非利他，家家門啟通霄路，處處蓮開火里花。
從前的人外出化緣曾留下教導，走幾步就皺一下鼻子。順著因緣進入法門雖說有道理，但七佛的儀軌還不完備。如今吉山的化緣之人，哪會在路途上才突然領悟。千差萬別的事物都印合于一處沒有遺漏，萬種善舉一同歸向，怎會只為自身利益。不為自身利益，也不是單純?yōu)榱死壹覒魬糸T戶敞開通向那通宵的道路，處處蓮花在火中開放。
遣化：指僧人外出化緣。
垂示：留下教導、指示。
從緣：順著因緣。
七佛之儀：佛教中七佛的儀軌、規(guī)范。
分化人：進行化緣的僧人。
瞥地：突然領悟。
千差一印：千差萬別的事物印合于一處。
萬善同歸：萬種善舉一同歸向。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。在佛教發(fā)展過程中，僧人化緣是常見修行活動，此詩應是作者看到化緣之事，結合對佛法的理解而創(chuàng)作，反映當時佛教修行者對化緣和佛法領悟的思考。
這首詩主旨是闡述化緣與佛法領悟的關系，強調化緣不應只注重形式，而要真正領悟佛法，不為私利，普度眾生。其特點是用形象語言表達抽象佛法觀念，在佛教文學中有一定價值，展現(xiàn)當時佛教修行者的精神追求。
捲捲從何起，
多因為晚風。
飄飄久不下，
還復反荒叢。
鄱陽策杖抵巖巔，
舊有丹爐鎖暮煙。
今古一雙龍虎石，
侍郎仙去是何年。
旋機倒用從前事，
奪食驅耕驗作家。
星電交馳玄路絕，
從教努目視深沙。
為爾有令德，
存心孝且恭。
推之施有政，
往矣尹茲東。
送別恒傷別意難，送君翻覺有馀歡。
平生司鐸稱寒士，一旦專城得美官。
雪霽秦關新馬路，煙濃吳會舊漁竿。
宦游返國情應洽，鄉(xiāng)語臨民賦易完。
退食謾籌黃菊計，課耕喜近白云巒。
花明翠幰青青草，想到桐鄉(xiāng)春未殘。
出門四顧，但樹樹替秋言語。恰作去就新黃，收回稠綠，青鏡愁容似汝。
自昔才人悲搖落，可更有、亭皋佳句。惟嶺外夕陽，橋邊流水，是漂流處。
無據(jù)，辭根卻似，無家歸去。向渡口尋紅，篋中搜字，才信閑愁最苦。
鳳去桐孤，鴉翻楓冷，又送晚來涼雨。人獨自、門掩西風，對汝有何心緒。
西風原上脊令寒，零落交游我獨難。不信人間有生死，菊花還作去年看。
紛紛人物古猶今，夭壽衰榮共此生。秋冷南豅半溝水，翛然唯見二難兄。
紅葉初翻秋已深，暮云凝亂薄寒侵。排空忽斷飛鴻影，誰識江湖萬里心。
江上歸來鶴是丁，
山中煙雨濕松銘。
華陽似憶仙家使，
明月三茅夜夜聽。
開國人豪幾輩流。平居每抱百年憂。
袖中尚有匡時略，眼底何人一九州。
歸趙璧，補金甌。中興還仗老成謀。
風從不必江東士，且喜將軍未白頭。
晉轍已東牛繼馬，名流誰復居林下。何事東山若不聞，握瑜高索當時價。
佳游稱意隨所如，當筵夾座皆名姝。歌凝絲竹倚花聽，詩琢瑯玕行草書。
濟時元有經綸策，大壑蛟龍豈終蟄。四十馀年樂遁心，憣然一為蒼生出。
鹽梅登鼎手自和，運屯其奈蒼生何。鎮(zhèn)安風俗任才略，呻吟稍變?yōu)橹幐琛?
固知隱德寓聲色，世俗尋常安可識。相待出處古皆然，莘渭依稀見遺跡。
姮娥艷絕，惹玉妃嬌妒，跨鸞飛上。亂撒瑤華回舞袖，恰趁落燈風飏。
檐戛懸冰，窗敲急霰，竹樹蕭騷響。玉壺天地，今宵別有奇賞。
使我神骨清冷，擁衾孤坐，得句無凡想。潤柳吹桃工作態(tài)，一半春嬌先釀。
銀地無塵，瓊田不夜，碧瓦生寒浪。梁園賦手，招來試斗妍唱。
緬懷屬纊時，死喪疊相繼。舅老白盈顛，頻年病驚悸。大藥苦難求，騎箕竟長逝。
叔也二豎侵，和緩費療治。兀兀簿書間，食少形已瘁。一朝構閔兇，滅性難守戒。
姑也體素羸，神傷益憔悴。撫茲杞婦悲，復灑西河淚。全歸庶無憾，遺痛曷有既。
嗟哉薄宦貧，棺衾未預置。斯時夏正中，炎熱如火熾。瓦盤挹水多，葵扇招涼至。
三日殮始成，惴惴胡敢懈。躄踴一號啕，慘慘日陰曀。天道其寧論，胡為酷如是。
龔孔與麗華，迷昏竟宵晝。
只知歡似前，豈知禍萌后。
珠簾半揭，有暖風小漾，吹起雙蝶。繡檻妝成，偷寫眉山，鏡里一痕愁碧。
濃春滿壓闌干角，漫罥柳、晴絲飄直。想映花避月，回廊幾處，悄垂裙褶。
長是歡游未已。玉人正倦舞，鬢亸釵側。別院池臺，綠遍空波，約略驚鴻無跡。
夕陽不語香桃瘦，又卻誤、重來尋覓。有隔墻、送過秋千，低問佩環(huán)消息。
袁江臘月夜飛雪，萬頃玻璃散冰纈。杈丫凍木繞江森，孤洲慘慘寒云裂。
柴扉江岸舊為家，畫里芭蕉映淺沙。釣竿久共羊裘老，月明浦溆舟時拿。
形骸放浪無羈束，忘機跡已輕鷗熟。不須句漏乞丹砂，管領溪山一生足。
太華山頂蓮花開，人間富貴輕塵埃。一樽許我醉醽醁，高興直欲凌蓬萊。
