和無在木蛇歌
小小蛇兒大大身，曾吞眾象空巴陵。
歸蟠故山骨欲槁，混入草木人更征。
瞎屢生，甚手腳，不善提持休捉摸。
枯木形骸似等閑，觸著傷人毒無藥。
壽昌師，憐老病，遠遠遣來相問訊。
擬欲庵頭伴老夫，預憂十月霜風勁。
著把火，津送渠，依舊令教侍坐隅。
重告之曰，蛇乎蛇乎，當如云門應機忽突出，莫學嚴陽到老安其廬。
小小蛇兒大大身，曾吞眾象空巴陵。
歸蟠故山骨欲槁，混入草木人更征。
瞎屢生，甚手腳，不善提持休捉摸。
枯木形骸似等閑，觸著傷人毒無藥。
壽昌師，憐老病，遠遠遣來相問訊。
擬欲庵頭伴老夫，預憂十月霜風勁。
著把火，津送渠，依舊令教侍坐隅。
重告之曰，蛇乎蛇乎，當如云門應機忽突出，莫學嚴陽到老安其廬。
小小的蛇卻有大大的身軀，曾經吞下眾多大象讓巴陵之地都為之震驚。它回到故鄉蟠伏著，身體瘦得骨頭都快露出來了，混在草木之中，人們還在追尋它。這瞎眼的家伙，真不知如何是好，不善于把握就別去捉摸它。它那如枯木般的外形看似平常，一旦觸碰它傷人的毒性無藥可解。壽昌師，憐憫我的老病，從遠處派人送來它來問候我。本打算讓它在庵頭陪伴我這老頭子，卻又預先擔憂十月霜風的強勁。點把火，送它走，依舊讓它陪坐在我身旁。我鄭重地告誡它，蛇啊蛇啊，應當像云門禪師那樣應機突然顯現，不要學嚴陽禪師到老都安于自己的小天地。
無在：可能是一位僧人。
曾吞眾象空巴陵：出自“巴蛇吞象”的典故，巴蛇能吞食大象，這里形容蛇的巨大。
瞎屢生：可能是一種蔑稱。
壽昌師：一位僧人。
云門：指云門文偃禪師，禪宗云門宗創始人，以機鋒峻烈著稱。
嚴陽：可能指嚴陽尊者，曾有“一物不將來時如何”等禪語問答。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中提及“壽昌師”派人送來“蛇”來看，可能是作者與壽昌師有一定交往，在年老多病時收到壽昌師的問候后創作此詩，詩中融入了禪理思考，反映了當時禪學在文人、僧人之間交流探討的社會環境。
這首詩主旨圍繞對“蛇”的思考，融入禪理，以蛇喻人或事，突出應機而動、積極進取的態度。其特點是將神話典故與禪學思想結合，語言通俗又富含深意。在文學史上雖可能影響有限，但反映了當時禪詩創作的一種風格。
潦倒山林已二毛，忽聞□□下衡茅。 祖宗積德幸多世，甥舅何妨共奪標。 柳拂祥光看虎榜，杏花春色上云袍。 從今莫作懷家計，須效忠良答圣朝。
今朝猶漢地，明旦入胡關。 高堂歌吹遠，游子夢中還。
早信丹青巧，重貨洛陽師。 千金買蟬鬢，百萬寫蛾眉。
深潭怪物忽不樂，大噓怒氣煙雨惡。 斷渚瀰漫鷗鷺愁，亂波點跳蛟龍躍。 隔江漁父但聞聲，蓬底商人眠不著。 我來勸課愧無功，借向平疇助東作。
布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春晴。 千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。
棄浮榮，忘羈絆，勝秋蓬。樂天命、所遇皆通。隨緣一飽，算來奚用祿千鐘。甘閑守拙，挨清貧、豈顧頑銅。 陪霞友，邀風月，臨溪石，對巖松。論坦然、出世家風。烹金鍊玉，斡旋牝虎與玄龍。而今重悟，萬緣空、意倦心慵。
性貞潔。柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫。四時常伴，草堂風月。孤高勁節天然別。虛心永永無凋謝。無凋謝。綠陰搖曳，瑞音清絕。
桃源憶故人來少。獨占洞天清曉。追想從前失笑。謾惹閑縈惱。琴書活計端然好。一曲山堂了了。保護胎仙常少。永永依黃老。
春禽得意千般語，澗草無名百種香。
大真元，超法界。鍛煉精華，歷劫常不壞。七朵金蓮神通大。普度群迷，同赴蟠桃會。紫金丹，白玉塊。處處圓明，朗朗常現在。一派清流通方外。遍體陽神，出入誰能賽。
寶劍重磨光色顯，圓明正照無邊。月華皓皓鎖蟾天。一輪含弘處，松檜幾居仙。滿目玉塵風舞動，銀峰鋪翠云軒。鶴來先報玉皇宣。跨鸞歸去也，拂袖朝天。
玉爐中，燒丹藥。鍛煉三成，最上真個妙。海底龜蛇勤收捉。納在壺中，煉就圓明覺。照無邊，光灼灼。順手拈來，直下長生勺。功行十分憑戒約。一對芒鞋，穿上踏云腳。
七返＊砂返本，丹須日用烹煎。坤宮藥物采歸乾。黑虎赤龍相見。泰否調和得一，中庸三五還元。靈光射透九重天。靜處當峰月現。
大參同，人難會。點開圓明，照覺迷天睡。舉動施為明與昧。乾里丹元，休把真空背。坤中藥，方以類。采得將來，付與丁公配。合就一丸先天味。食了登仙，鶴駕游方外。
綸扉重入幾星霜，此地相傳有病坊。 中使頻來催擬旨，門官隨到報升堂。 虛言政事歸三府，但見文書列兩房。 晝漏已沉初下直，看移日影下宮墻。
