送僧三首 其二
支提天冠千眷屬，龜山蔡柳兩尊宿。
總在參禪屋角頭，開眼光光互相燭。
參禪自是云水儔，四顧坤維有高躅。
勝妙光中不肯留，六六要明三十六。
當其行，歌一曲，春草青兮春水綠。
東山老矣夫何言，縱有言兮不堪讀。
支提天冠千眷屬，龜山蔡柳兩尊宿。
總在參禪屋角頭，開眼光光互相燭。
參禪自是云水儔，四顧坤維有高躅。
勝妙光中不肯留，六六要明三十六。
當其行，歌一曲，春草青兮春水綠。
東山老矣夫何言，縱有言兮不堪讀。
支提山、天冠山有眾多僧眾眷屬，龜山的蔡氏和柳氏是兩位德高望重的高僧。他們都在參禪的屋角處，睜開明亮的雙眼相互映照。參禪之人本就是像行云流水般的同伴，環顧四方大地有他們高尚的足跡。在勝妙的佛光中他們不肯停留，要明白其中深奧的道理。當他們出行時，高歌一曲，春草青青啊春水碧綠。東山老人老了還能說什么呢，即便有話也不值得一讀。
支提、天冠：山名。
千眷屬：眾多的僧眾。
龜山蔡柳：龜山的蔡氏和柳氏，可能是當地有名的高僧。
尊宿：德高望重的高僧。
云水儔：指參禪的僧人，像行云流水一樣行蹤不定。
坤維：指四方大地。
高躅：高尚的足跡，這里指高僧的修行蹤跡。
六六要明三十六：可能是指參禪要明白其中深奧的道理，具體含義較隱晦。
東山老：可能是一位老者，具體身份不詳。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時佛教禪學較為盛行，詩人可能與參禪者有交往，目睹他們的修行生活，有感而發創作此詩。
這首詩主旨圍繞參禪者的修行生活和精神追求，突出了參禪者超脫塵世的特點。其在文學史上雖可能影響不大，但體現了當時禪文化在詩詞創作中的反映。
鑿開混沌，見錢塘南控、長江凝碧。今古詞人圖此景，誰解推原端的。歲去年來，日庚月申，因甚無差忒。如今說破，要知天地來歷。 道散有一強名，五行顛倒，互列乾坤歷。坎水逆流朝丙戶，隨月盈虧消息。氣到中秋，金能生水，倍涌千重雪。神仙妙用，與潮沒個差別。賦此酹江月詞，默合周天之數，故錄潮候於右，以示同志。
殘書遍閱就窗明，少暢閑情賴鳥聲。 斷送春歸花事了，一番細雨綠陰成。
風動飛霙迎曉霽。銀海光浮，宴啟群仙會。騎省流芳誰可繼。尊前看取連枝貴。 華發衰翁羞晚歲。未報皇恩，尚忝專城寄。酒入愁腸應易醉。已拚一醉酬君意。
憶昔先翁此地經，曾揮詩筆掃青冥。 我來篇索前修句，雷電何年敕六丁。
照人風骨清如玉，振祖家聲遠若雷。 想對旅窗貪讀易，不知門外使車來。
紅花飛。白花飛。郎與春風同別離。春歸郎不歸。 雨霏霏。雪霏霏。又是黃昏獨掩扉。孤燈隔翠帷。
獨宿禪房清夢斷，雞聲喚起晨鐘。出門曉月耿寒空。小池凝輩翠，竹外跨飛虹。 梅塢不知何處了，傍籬臨水重重。嘯歌都在冷香中。人間那有此，天上廣寒宮。
隔窗瑟瑟聞飛雪。洞房半醉回春色。銀燭照更長。羅屏圍夜香。 玉山幽夢曉。明日天涯杳。倚戶黯芙蓉。涓涓秋露濃。
二八佳人宴九仙。華堂清靜斗春妍。瓊枝相倚妙無前。 良夜黃云來縹緲，東風碧酒意留連。花間蝶夢想翩翩。
月在沃洲山上，人歸剡縣溪邊。 漠漠黃花覆水，時時白鷺驚船。
幽人自愛山中宿，又近葛洪丹井西。 窗中有個長松樹，半夜子規來上啼。
春夢驚回，槐陰盡捲，闌前暗斗深秋。雨細風疏，廿番花信皆休。叢殘已分同芳草，仗輕云、扶上瓊樓。最堪憐、淺笑輕顰，還抱新愁。 東皇應是嫌幽獨，悵霜天寥迥，秾艷都收。容我清狂，一般顧影籬頭。閑情陶令常相憶，嘆江梅、沉夢汀洲。好憑他、丹桂清芬，伴我忘憂。
歧路東西奈別何，壯心憔悴惜蹉跎。 重來云物非前度，黃葉秋風積恨多。
閑門綠樹老，華池芳草生。 偶隨蝴蝶起，獨自下階行。 何處垂楊院，春風驕馬鳴。
小闌干，深院宇。依舊當時別處。朱戶鎖，玉樓空。一簾霜日紅。弄珠江，何處是，望斷碧云無際。凝淚眼，出重城。隔溪羌笛聲。
