送湖州覺化主
佛子汝知世界海，有等世界多寶藏。
于中凡圣情非情，靡不皆依此寶住。
或取而有為慳貪，或舍而亡為孤露。
有亡取舍紛其懷，是皆未知真寶所。
佛子汝宜入世間，開示人人令自悟。
求心不有法本無，令此寶藏自然至。
善諸一身寶不增，散之萬有寶猶故。
以此奉供天人師，佛子是名真供養。
佛子汝知世界海，有等世界多寶藏。
于中凡圣情非情，靡不皆依此寶住。
或取而有為慳貪，或舍而亡為孤露。
有亡取舍紛其懷，是皆未知真寶所。
佛子汝宜入世間，開示人人令自悟。
求心不有法本無，令此寶藏自然至。
善諸一身寶不增，散之萬有寶猶故。
以此奉供天人師，佛子是名真供養。
佛子你要知道世界如大海般廣闊，有一些世界蘊藏著眾多寶藏。其中無論是凡夫、圣人，有情眾生還是無情之物，無不依靠這寶藏而存在。有人獲取寶藏后變得慳吝貪婪，有人舍棄寶藏后變得孤苦無依。心中充滿有無、取舍的紛擾，這都是因為不了解真正的寶藏所在。佛子你應該進入世間，開示每個人讓他們自我覺悟。尋求內心而無所獲，法本就不存在，這樣寶藏自然就會到來。完善自身寶藏不會增多，將其布施給萬物寶藏也依舊如故。用這樣的方式供奉佛菩薩，佛子這才叫真正的供養。
佛子：對菩薩的通稱，也泛指修行佛法的人。
世界海：佛教用語，形容世界數量眾多、廣大無邊。
凡圣：凡夫與圣人。
情非情：有情識的眾生和無情識的事物。
靡不：無不。
慳貪：吝嗇貪婪。
孤露：孤單無所蔭庇。
真寶所：真正的寶藏所在之處。
天人師：佛的十號之一，意為佛是天與人的導師。
具體創作時間和地點難以確切考證。從內容來看，當時佛教修行者可能存在對佛法理解的偏差，過于執著于外在的“寶藏”，詩人創作此詩是為了引導修行者正確認識佛法，以正確的方式修行和度化眾生。
這首詩主旨是宣揚佛法教義，勸誡修行者正確對待佛法智慧。其特點是用形象的比喻和直白的說教傳達深刻道理。在佛教文學中，它為修行者提供了修行和度化眾生的指導。
燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。
一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
綠楊芳草長亭路。年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨。(離愁 一作：離情) 無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。 幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。 魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。
金風細細。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。 紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒。
隆暑赫炎曦，門弧慶左垂。 東君來山世，西斗降臨時。 二子麒麟種，三孫鸑鷟兒。 稱觴門下士，愿祝壽期頤。
河上微風來，關頭樹初濕。今朝關城吏，又見孤客入。 上國誰與期，西來徒自急。
天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。 十里桃花萬楊柳，中原無此好春風。
金僊子便是師師，高道寧容世網羈。 浩浩心田龍可擾，飄飄行止鶴應知。 塵機擺落超三界，古篆沉研冠一時。 莫怪伊余苦珍重，白蓮花社有心期。
鴛鷺行中已著名，頒條暫慰遠民情。 道途行去乘軺貴，鄉里過時晝錦榮。 鈴乘積曉江月滿，戟枝寒照雪峰明。 知君游刃多余暇，莫忘新詩寄鳳城。
蕩子之別十年，倡婦之居自憐。登樓一望，惟見遠樹含煙；平原如此，不知道路幾千？天與水兮相逼，山與云兮共色。山則蒼蒼入漢，水則涓涓不測。誰復堪見鳥飛，悲鳴只翼？秋何月而不清，月何秋而不明。況乃倡樓蕩婦，對此傷情。于時露萎庭蕙，霜封階砌；坐視帶長，轉看腰細。重以秋水文波，秋云似羅。日黯黯而將暮，風騷騷而渡河。妾怨回文之錦，君悲出塞之歌。相思相望，路遠如何？鬢飄蓬而漸亂，心懷愁而轉嘆。愁索翠眉斂，啼多紅粉漫。已矣哉！秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉。春日遲遲猶可至，客子行行終不歸。
昆明夜月光如練，上林朝花色如霰。 花朝月夜動春心，誰忍相思不相見。
松頂留衣上玉霄，永傳異跡在中條。 不知揖遍諸仙否，欲請還丹問昨宵。
