東庵泉銘
修竹盈門，寒泉迸石。
此老何為，居之終日。
泉知說法，竹亦能禪。
洞山五位，臨濟(jì)三玄。
修竹盈門，寒泉迸石。
此老何為，居之終日。
泉知說法，竹亦能禪。
洞山五位，臨濟(jì)三玄。
修長(zhǎng)的竹子布滿門庭，寒冷的泉水從石縫中迸涌而出。這位老者在做什么呢，整日居住在這里。泉水好似懂得說法，竹子也仿佛能參禪。蘊(yùn)含著洞山良價(jià)的五位學(xué)說，臨濟(jì)義玄的三玄之理。
修竹：修長(zhǎng)的竹子。
迸石：從石縫中迸涌而出。
說法：佛教指講經(jīng)說法。
禪：禪理，參禪。
洞山五位：唐代洞山良價(jià)禪師提出的教義，包括正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。
臨濟(jì)三玄：唐代臨濟(jì)義玄禪師提出的教義，有體中玄、句中玄、玄中玄
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從內(nèi)容推測(cè)，當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教文化較為盛行，作者可能受此影響，在看到東庵周圍的修竹寒泉之景后，聯(lián)想到佛教教義，從而創(chuàng)作此銘。或許作者也有對(duì)禪理的探索和追求，借景表達(dá)內(nèi)心感悟。
此銘主旨圍繞東庵的自然之景與禪理的融合，突出了禪意生活的意境。其特點(diǎn)是將自然景觀與佛教教義巧妙結(jié)合，以景悟禪。在文學(xué)史上雖可能影響范圍有限，但為研究當(dāng)時(shí)佛教文化與文學(xué)創(chuàng)作的融合提供了案例。
東野高寒未是窮，斜川況有老坡風(fēng)。卅年負(fù)謗關(guān)人望，萬口言詩掩此翁。入夜星辰應(yīng)繞座，平居節(jié)義自稱雄。多情誰及青溪水，長(zhǎng)照樽前菊與楓。
爪如閃電忽狂伸，養(yǎng)虎終教禍厥身。詎意同盟諸姊妹，祇能自救不援人。
昔日牧童聚沙戲，若個(gè)阿師來卓庵。千圣路頭都把斷，不須辛苦誤同參。
伏波遺廟儼空山，落日長(zhǎng)煙蒼莽間。草色有情侵座綠，苔花無數(shù)上衣斑。勛名直擬留千古，英爽猶能弭百蠻。我欲為公昭素節(jié)，一杯江水薦潺湲。
當(dāng)晝?cè)潘?，農(nóng)夫亦良苦。赤日背欲裂，白汗灑如雨。匍匐行水中，泥淖及腰膂。新苗抽利劍，割膚何痛楚。夫耘婦當(dāng)馌，奔走及亭午。無時(shí)暫休息，不得避炎暑。誰憐萬民食，粒粒非易取。愿陳知稼穡，《無逸》傳自古。
倚杖覽清曠，江皋事事幽。戰(zhàn)勝名義府，策勛逾徹侯。世故每情得，塵緣成語偷。長(zhǎng)吟撫孤松，濯足清江流。
野色空濛錦鴂啼，東風(fēng)吹雨濕羅衣。一堤芳草花開遍，落日馬嘶人醉歸。
國(guó)邸留慈范，皇家肇慶基。思齊京室配，袝廟濮園祠。改卜三川兆，尊名一品儀。禮隆由圣作，萬世仰洪規(guī)。
達(dá)人不患貧，貞女不事媚。靜知春事佳，老覺世味熟。古交山上松，今交陌上花。某丘有樹猶堪宿，何處無魚可療饑。瘦梅喜浸古罍盎，老態(tài)怕著新衣裳。
鈿匣菱花錦帶垂，靜臨蘭檻卸頭時(shí)，約鬟低珥算歸期。花茂草青湘渚闊，夢(mèng)馀空有漏依依，二年終日損芳菲。
薄命何須問大來，時(shí)時(shí)廢卷秖孤咍。故園松竹空荒徑，可勝淵明一賦催。
四溟廣矣，八纮是紀(jì)。我宅東南，回復(fù)萬里。洪濤飄風(fēng)，安危所倚。祀事特隆，神其戾止。
有德由來必有鄰，得齊潛德感人深。不勞渠聽甘棠訟，解使偷兒自革心。
萬松千百楓，獨(dú)醒雜眾醉。吟眸一回繞，酒面反遮避。茲游雖未深，所收固已邃。方知林壑美，天巧覷位置。有石皆能峰，無云不藏寺。交陰蒼玉佩，倒影赤霞帔。貪看秋色好，寧恐雨勢(shì)至。亭商愛晚坐，閣閉兼山悶。孤抱儻徘徊，物緣非放棄。斜照不吾欺，繁霜眷同志。
一點(diǎn)靈犀萬里心，娟娟秋水仰多金。列仙不與還丹服，卻助妖符滋病侵。
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