禪人求偈
禪家流,悟自己,開眼曹溪十萬里。
況行機路守心空,病渴移家陽燄里。
渴轉渴,水又非。抬頭不覺雁南飛。
文殊堂里萬菩薩,大唐國內無禪師。
或行棒,或行喝,棒喝交馳如電掣。
不容眨眼入思惟,忽把虛空敲出骨。
地神惡,天神悅,陜府鐵牛得一橛。
且等東山睡覺來,大掌連腮咄咄咄。
禪家流,悟自己,開眼曹溪十萬里。
況行機路守心空,病渴移家陽燄里。
渴轉渴,水又非。抬頭不覺雁南飛。
文殊堂里萬菩薩,大唐國內無禪師。
或行棒,或行喝,棒喝交馳如電掣。
不容眨眼入思惟,忽把虛空敲出骨。
地神惡,天神悅,陜府鐵牛得一橛。
且等東山睡覺來,大掌連腮咄咄咄。
禪門中人,要悟得自我,即便開悟也如距曹溪十萬八千里般遙遠。況且執著于機鋒套路、守持心空,就像患渴病的人搬到虛幻的陽焰里。越渴越難解渴,水也并非真水。不經意間抬頭,只見大雁南飛。文殊堂里有眾多菩薩,可大唐國內卻難尋真正的禪師。有的用棒打,有的用喝斥,棒喝交加如閃電般迅疾。不容人眨眼思考,仿佛能把虛空敲出骨頭。地神厭惡,天神喜悅,陜府鐵牛只得了一小截。且等東山睡醒再來,狠狠給人幾巴掌,連聲呵斥。
禪家流:指禪門中人。
曹溪:禪宗六祖慧能在曹溪寶林寺說法,曹溪代指禪宗正統。
機路:禪機的套路。
陽燄:即陽焰,沙漠中因日光折射出現的虛幻水影。
文殊堂:指代佛堂。
行棒、行喝:禪宗接引學人的兩種方式,棒打、喝斥以促人開悟。
陜府鐵牛:禪宗公案中的事物,此處有特定禪意。
東山:可能是某位禪師代稱。
此詩創作于禪宗發展時期,當時禪門流派眾多,修行方式多樣,出現了一些執著于機鋒、形式而忽略禪意本質的現象。詩人可能針對這種現狀,以詩表達自己對真正禪悟的追求和對禪門現狀的看法。
這首詩主旨在于批判當時禪門修行的弊病,強調真正的禪悟需悟得自我。其突出特點是用眾多禪宗意象和直白語言闡述禪理。在文學史上,它反映了當時禪宗文化的發展和存在的問題,對研究禪宗文學有一定價值。
小紅桃臉花中笑。笑中花臉桃紅小。垂柳拂簾低。低簾拂柳垂。裊花風鬢繞。繞鬢風花裊。歸路月沈西。西沈月路歸。
風急霜濃,天低云淡,過來孤雁聲切。雁兒且住,略聽自家說。你是離群到此,我共那人才相別。松江岸,黃蘆影里,天更待飛雪。 聲聲腸欲斷,和我也、淚珠點點成血。一江流水,流也嗚咽。告你高飛遠舉,前程事、永沒磨折。須知道、飄零聚散,終有見時節。
屑瓊霏玉堆檐雪。雪檐堆玉霏瓊屑。山遠對眉攢。攢眉對遠山。 拆梅寒映月。月映寒梅拆。闌倚暫愁寬。寬愁暫倚闌。
潤肌饒汗香紅沁。沁紅香汗饒肌潤。低檻小山圍。圍山小檻低。 枕橫釵墜鬢。鬢墜釵橫枕。歸夢與郎期。期郎與夢歸。
濕花春雨如珠泣。泣珠如雨春花濕。花枕并敧斜。斜敧并枕花。織文回字密。密字回文織。嗟更數年華。華年數更嗟。
綠窗斜動搖風竹。竹風搖動斜窗綠。虛幌夕涼初。初涼夕幌虛。 曲眉愁翠蹙。蹙翠愁眉曲。無雁寄書來。來書寄雁無。
偏憶江南,有塵表豐神,世外標格。低傍小橋,斜山疏籬,似向隴頭曾識。暗香孤韻冰雪里,初不怕、春寒要勒。問桃杏賢瞞,怎生向前爭得。省共蕭娘笑摘。玉纖映瓊枝,照人一色。澹粉暈酥,多少工夫,到得壽陽宮額。再三留待東君看,管都將、別花不惜。但只恐、南樓又三弄笛。
此地稱繁劇,從來報最難。沖途兼水陸,終日費眠餐。
但恐慚名宦,何心博美官。嘉言殊可繹,民活一分寬。
去國情何恝,悠然愛獨醒。豈無兄弟友誼,良友負幽冥。
蘭舟小。沿堤傍著裙腰草。裙腰草。年年青翠,幾曾枯槁。漁歌一曲隨顛倒。酒壺早是容情了。容情了。肯來清坐,吃茶須好。
山下寒林平楚。山外云帆煙渚。不飲如何,吾生如夢,鬢毛如許。能消幾度相逢,遮莫而今歸去。壯士黃金,昔人黃鶴,美人黃土。
名教扶持自問難,談情書上著鉛丹。 平生差可斯吾信,未死居然此事完。 古月一輪含妙象,梅花數點破春寒。 辟開兒女全忠孝,人獸關頭豁大觀。
飛沖鼓角陷危城,痛哭全家竟舍身。血漬苔痕秋井塌,煙消柳色夜鵑鳴。
中原沈溺由夷甫,南國凄涼吊屈平。四負堂前春晝永,一泓寒碧有余清。
王正三五漫佳節,濁酒寒燈且眼前。 無復鼓歌祠太一,真成烽火照甘泉。 疏梅欹雪遙相憶,淡月籠云也自圓。 北極朝廷知不改,起占天步亦茫然。
璧月初圓,彩云輕護,散雪疊冰涼館。張眉競巧,趙瑟新成,整頓戲衫歌扇。壽酒殷勤,嬌語溫柔,只愁杯淺。正連山玉枕,回波瑤席,漏長更款。良會久、細擁香肩,瑤庭閑步,共指渡河星點。今朝此日,同祝卿卿,福壽祿星齊轉。但愿與君,歌舞常新,歡娛無算。看河橋鵲架,重會雙星嬿婉。