和支提秀和尚
尊宿老河東，叢林之眼目。
靈明劍倚天，秀潤山含玉。
憶昨臺雁行，再拜初接足。
森嚴聽法徒，天冠千眷屬。
不以空也愚，斯事力見篤。
別來化城鐘，屢度新豐曲。
一字妙無傳，四方牢記錄。
安得從之游，寒泉薦秋菊。
尊宿老河東，叢林之眼目。
靈明劍倚天，秀潤山含玉。
憶昨臺雁行，再拜初接足。
森嚴聽法徒，天冠千眷屬。
不以空也愚，斯事力見篤。
別來化城鐘，屢度新豐曲。
一字妙無傳，四方牢記錄。
安得從之游，寒泉薦秋菊。
尊敬的支提秀和尚來自河東，是叢林中的杰出人物。他如倚天的靈明之劍般超凡，又似蘊含美玉的秀潤之山。回憶過去在天臺山和雁蕩山的游歷，我初次拜見他虔誠行禮。聽他講法的眾人嚴肅莊重，如同千位眷屬簇擁著天冠。他不嫌棄我愚笨，在這件事上對我很是真誠。分別后化城的鐘聲響起，多次聽聞如《新豐曲》般的佛法妙音。他的一字之妙難以言傳，卻被四方之人牢牢記錄。怎樣才能與他一同游歷，用寒泉和秋菊來供奉他。
尊宿：對前輩高僧的尊稱。
河東：古代地區名，這里指支提秀和尚的出處。
叢林：指僧眾聚居的寺院。
靈明劍：比喻和尚的智慧和佛法高深。
秀潤山含玉：形容和尚的氣質如含玉之山般溫潤秀美。
臺雁：天臺山和雁蕩山。
接足：佛教禮節，拜見高僧時的一種恭敬方式。
天冠：指佛的寶冠，這里形容聽法眾人的莊嚴。
空：作者自稱。
化城：佛教語，一時幻化的城郭。
新豐曲：此處可能指佛法的妙音。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，作者曾在天臺山和雁蕩山等地與支提秀和尚相遇，聆聽其講法。分別后，作者對和尚的佛法和品德念念不忘，于是創作此詩表達自己的情感和向往。當時佛教在社會上有一定的影響力，叢林寺院中高僧講法活動較為常見。
這首詩主旨是表達對支提秀和尚的崇敬與追隨之意。其突出特點是通過豐富的意象和簡潔的語言展現和尚的形象和佛法的高深。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時佛教文化在文人中的傳播和影響。
白筼明春雪，清尊注晚霞。 客行天共遠，人醉月初斜。 武岫神仙宅，珠林處士家。 東歸三十里，好為寄梅花。
偃月爐中金鼎，三臺兩曜行神。尊卑簡易汞中真。握固休推心腎。白虎長存坎戶，青龍卻與南鄰。陰魂陽魄似窗塵。大意不離玄牝。
三陽本是標靈紀，二室由來獨擅名。霞衣霞錦千般狀， 云峰云岫百重生。水炫珠光遇泉客，巖懸石鏡厭山精。 永愿乾坤符睿算，長居膝下屬歡情。
我在這邊坐，爾在那邊歇。 青天無片云，飛下數點雪。
治國兼耕豈理歟，陰謀亂政肆崎嶇。 仲尼若使為司寇，許子難逃兩觀誅。
一樹夭夭灼灼華，滿前萬善意無涯。 春風比屋宜家子，誰識樞機在一家。
泓泓眸子宿淵亭，不見蛾眉只見經。 未似馬家親子婿，終身不踏絳紗庭。
子龍一身都是膽，更有仁心并義肝。 士勸渠能和益土，百驚不動是人安。
一陽初起。暖力未勝寒氣。堪賞素華長獨秀，不并開紅抽紫。青帝只應憐潔白，不使雷同眾卉。淡然難比。粉蝶豈知芳蕊。半夜卷簾如乍失，只在銀蟾影里。殘雪枝頭君認取，自有清香旖旎。
愁霖不肯已，陰結彌二旬。 吾游欲及時，秉燭出城門。 泛泛一畫舫，密坐環親賓。 爽氣忽侵袂，重云稍逡巡。 俄頃萬里晴，鬼魅伏清晨。 日光溜水態，照灼無涯垠。 輕煙緬以沒，微風飚然振。 菰蒲動幽響，撥刺驚潛鱗。 浮沈戲鷗鷺，蕩漾開萍蘋。 榜人發欋歌，漁翁理罾緡。 激越自成態，瀟灑何其真。 清輝不可狀，野思徒紛紜。 弭棹山之阿，行行問吾民。 莓苔粘側逕，馬足絕纖塵。 青谿曲折度，茅屋經過頻。 川涂斗開闊，夷路夾松筠。 右轉聳云構，廣降礱翠珉。 佛殿爍金碧，標榜自玉宸。 脩廊盤磴道，等級華堂新。 最后敞高閣，扃藏帝室珍。 冥心一薰拂，璨璨羅星辰。 大哉三圣筆，天縱妙入神。 名家數幾百，較古誰為鄰。 山頭見塔影，樹杪排嶙峋。 直上遽登造，愛奇忘艱辛。 秋容媚虛曠，藹藹揚奇芬。 群峰出圭角，萬象皆縷陳。 森爽翠欲滴，蒼茫寒襲人。 遠心窮碧海，逸興凌高旻。 躊躇下煙麓，盼眄行復詢。 僧言王右軍，遺蹟永和春。 蘭亭有曩基，墨池含漪淪。 書室閟靈像，五亭馀圓囷。 次第與探歷，畢景頤厥因。 簡累脫紛滓，遺榮終幅巾。 逍遙自得場，此節固離倫。 憤恥以寄傲，則非吾所遵。 涼飚拂脩竹，暮靄起長津。 纓佩顧為忝，城郭宜爾親。 回首已遙碧，怳然塵世分。
靜憶溪邊宅，知君許謝公。曉霜凝耒耜，初日照梧桐。 澗鼠喧藤蔓，山禽竄石叢。白云當嶺雨，黃葉繞階風。 野果垂橋上，高泉落水中。歡榮來自間，羸賤賞曾通。 月滿珠藏海，天晴鶴在籠。馀陰如可寄，愿得隱墻東。
何年霜后黃花葉，色蠹猶存舊卷詩。 曾是往來籬下讀，一枝閑弄被風吹。
日照西山雪，老僧門始開。凍瓶粘柱礎，宿火焰爐灰。 童子病歸去，鹿麑寒入來。齋鐘知漸近，枝鳥下生臺。
地枕吳溪與越峰，前朝恩錫靈泉額。竹林晴見雁塔高， 石室曾棲幾禪伯。荒碑字沒秋苔深，古池香泛荷花白。 客有經年說別林，落日啼猿情脈脈。
石鼓高懸蘊大音，白云峰頂始鋪金。 能來斯地鼓斯鼓，盡達曹溪圣祖心。
