孝感堂
孝為百行本，儒訓存六經。未有仁而遺，禮宜權重輕。
哀嚴以事死，敬樂以事生。豈徒天性得，乃見人道成。
顯顯三彭子，德事肅且馨。好仁無以尚，尊譽鄉有評。
當年彩衣戲，此日羊棗誠。春秋薦霜露，灑掃供粢盛。
新亭潔輪奐，拱木連高甍。霜松無鹿犯，風樹有烏鳴。
不慚王謝家，芝蘭秀堦庭。他年看崛起，闊步躋公卿。
可為風俗勸，以代門閭旌。埋蛇功亦微，獲報猶爾榮。
豈念不忘本，罔極通無形。天人固相懸，昭然無臭聲。
請觀妙蓮華，嘉瑞非其徴。
孝為百行本，儒訓存六經。未有仁而遺，禮宜權重輕。
哀嚴以事死，敬樂以事生。豈徒天性得，乃見人道成。
顯顯三彭子，德事肅且馨。好仁無以尚，尊譽鄉有評。
當年彩衣戲，此日羊棗誠。春秋薦霜露，灑掃供粢盛。
新亭潔輪奐，拱木連高甍。霜松無鹿犯，風樹有烏鳴。
不慚王謝家，芝蘭秀堦庭。他年看崛起，闊步躋公卿。
可為風俗勸，以代門閭旌。埋蛇功亦微，獲報猶爾榮。
豈念不忘本，罔極通無形。天人固相懸，昭然無臭聲。
請觀妙蓮華，嘉瑞非其徴。
孝是各種行為的根本，儒家訓誡存于六經之中。沒有有仁愛之心卻遺棄親人的人，禮儀應權衡輕重。以哀傷莊嚴之心對待逝者，以恭敬喜樂之心侍奉生者。這不只是出于天性，更體現了人道的完成。聲名顯赫的三彭子，品德之事嚴謹且美好。喜好仁德無人能比，在鄉里有很好的聲譽評價。當年像老萊子一樣身著彩衣嬉戲盡孝，如今像曾晳一樣有真摯的孝心。春秋兩季祭祀祖先，灑掃供奉祭品。新亭整潔華麗，高大樹木與高屋脊相連。霜雪中的松樹沒有鹿來侵犯，風中的樹有烏鴉啼鳴。不比王謝家族遜色，芝蘭般的子弟在臺階前生長。將來能看到他們崛起，大步邁入公卿之列。可以作為風俗的勸誡，來替代門第的旌表。埋蛇的功勞微小，獲得的回報尚且如此榮耀。怎能忘記根本，無盡的孝心能與無形的天地相通。天和人雖有差距，但昭然若揭沒有聲息。請看看妙蓮華，美好的祥瑞并非它的征兆。
百行：各種行為。
儒訓：儒家的訓誡。六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經典。
仁而遺：有仁愛之心卻遺棄親人。
權重輕：權衡輕重。
哀嚴：哀傷莊嚴。事死：侍奉逝者。
敬樂：恭敬喜樂。事生：侍奉生者。
人道：為人之道。
顯顯：顯赫的樣子。三彭子：可能指姓彭的三個人。
德事：品德之事。肅且馨：嚴謹且美好。
彩衣戲：指老萊子七十歲還穿著彩衣逗父母開心的故事。
羊棗誠：可能用曾晳愛吃羊棗，其子曾參因懷念父親而不忍吃羊棗的典故，表達孝心。
薦：祭祀。霜露：指春秋祭祀的時節。
粢盛：祭祀用的谷物。
輪奐：形容房屋高大華麗。
拱木：大樹。高甍：高屋脊。
王謝家：東晉時王導、謝安兩大家族，門第高貴。
芝蘭：比喻優秀子弟。堦庭：臺階前的庭院。
闊步：大步。躋：登上。
門閭旌：門第的旌表。
埋蛇功：可能指孫叔敖埋兩頭蛇的故事。
罔極：無盡，指孝心。
無臭聲：沒有聲息。
妙蓮華：可能指《妙法蓮華經》中的蓮花，代表祥瑞。徴：征兆。
此詩可能創作于重視儒家孝道文化的時期。當時社會倡導以孝治天下，儒家思想深入人心。詩人看到三彭子家族踐行孝道，品德高尚，便創作此詩進行贊美，并希望以此來勸誡社會風俗，弘揚孝道。
這首詩主旨是宣揚孝道，強調孝是為人之本。其突出特點是用典豐富，將孝道與家族榮譽、社會風俗相結合。在文學史上雖可能未產生重大影響，但反映了當時社會對孝道的重視和推崇。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
