瑟瑟秋風(fēng)候，問(wèn)君何所之。君行雙淚下，生別非所悲。憶昔趨庭訓(xùn)，諄諄禮與詩(shī)。定省朝還夕，為樂(lè)長(zhǎng)在茲。一旦風(fēng)木摧，哀哀見(jiàn)無(wú)期。淚盡繼以血，殷憂(yōu)當(dāng)告誰(shuí)。獨(dú)有太史銘，可以不朽為。懷刺走千里，間關(guān)豈所知。鴻雁聲嗷嗷，浮云東南馳。白馬蕭蕭鳴，且當(dāng)從此辭。我聞重惻惻，掩泣一相持。槜李在何方，山川路逶迤。明發(fā)擔(dān)簦去，嚴(yán)霜途中逵。傷哉孝子心，金石堅(jiān)不移。太史秉直筆，文章光陸離。千載一知己，臨風(fēng)涕漣洏。君負(fù)青云姿，顯揚(yáng)會(huì)有時(shí)。行矣重自愛(ài)，莫忘倚門(mén)思。
臣聞：立政者，以官才為本，官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛(ài)憎難防，二也；情偽難明，三也。今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權(quán)勢(shì)。愛(ài)憎決于心，情偽由于己。公無(wú)考校之負(fù)，私無(wú)告訐之忌。用心百態(tài)，求者萬(wàn)端。廉讓之風(fēng)滅，茍且之欲成。天下讻讻，但爭(zhēng)品位，不聞推讓?zhuān)`為圣朝恥之。
夫名狀以當(dāng)才為清，品輩以得實(shí)為平，安危之要，不可不明。清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也，不可不察。然人才異能，備體者釁。器有大小，達(dá)有早晚。前鄙后修，宜受日新之報(bào)；抱正違時(shí)，宜有質(zhì)直之稱(chēng)；度遠(yuǎn)闕小，宜得殊俗之狀；任直不飾，宜得清實(shí)之譽(yù)；行寡才優(yōu)，宜獲器任之用。是以三仁殊途而同歸，四子異行而均義。陳平、韓信笑侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍胥不容于人主，而顯名于竹帛，是篤論之所明也。
今之中正，不精才實(shí)，務(wù)依黨利，不均稱(chēng)尺，備隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐強(qiáng)弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀。或以貨賂自通，或以計(jì)協(xié)登進(jìn)，附托者必達(dá)，守道者困悴。無(wú)報(bào)于身，必見(jiàn)割?yuàn)Z。有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。暨時(shí)有之，皆曲有故。慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源。損政之道一也。
置州都者，取州里清議，咸所歸服，將以鎮(zhèn)異同，一言議。不謂一人之身，了一州之才，一人不審便坐之。若然，自仲尼以上，至于庖犧，莫不有失，則皆不堪，何獨(dú)責(zé)于中人者哉！若殊不修，自可更選。今重其任而輕其人，所立品格，還訪刁攸。攸非州里之所歸，非職分之所置。今訪之，歸正于所不服，決事于所不職，以長(zhǎng)讒構(gòu)之源，以生乖爭(zhēng)之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既善刁攸，攸之所下而復(fù)選以二千石，已有數(shù)人。劉良上攸之所下，石公罪攸之所行，駁違之論橫于州里，嫌讎之隙結(jié)于大臣。夫桑妾之訟，禍及吳、楚；斗雞之變，難興魯邦。況乃人倫交爭(zhēng)而部黨興，刑獄滋生而禍根結(jié)。損政之道二也。
本立格之體，將謂人倫有序，若貫魚(yú)成次也。為九品者，取下者為格，謂才德有優(yōu)劣，倫輩有首尾。今之中正，務(wù)自遠(yuǎn)者，則抑割一國(guó)，使無(wú)上人；穢劣下比，則拔舉非次，并容其身。公以為格，坐成其私。君子無(wú)大小之怨，官政無(wú)繩奸之防。使得上欺明主，下亂人倫。乃使優(yōu)劣易地，首尾倒錯(cuò)。推貴異之器，使在凡品之下，負(fù)戴不肖，越在成人之首。損政之道三也。
陛下踐阼，開(kāi)天地之德，弘不諱之詔，納忠直之言，以覽天下之情，太平之基，不世之法也。然嘗罰，自王公以至于庶人，無(wú)不加法。置中正，委以一國(guó)之重，無(wú)嘗罰之防。人心多故，清平者寡，故怨訟者眾。聽(tīng)之則告訐無(wú)已，禁絕則侵枉無(wú)極，與其理訟之煩，猶愈侵枉之害。今禁訟訴，則杜一國(guó)之口，培一人之勢(shì)，使得縱橫，無(wú)所顧憚。諸受枉者抱怨積直，獨(dú)不蒙天地?zé)o私之德，而長(zhǎng)壅蔽于邪人之銓。使上明不下照，下情不上聞。損政之道四也。
昔在前圣之世，欲敦風(fēng)俗，鎮(zhèn)靜百姓，隆鄉(xiāng)黨之義，崇六親之行，禮教庠序以相率，賢不肖于是見(jiàn)矣。然鄉(xiāng)老書(shū)其善以獻(xiàn)天子，司馬論其能以官于職，有司考績(jī)以明黜陟。故天下之人退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，浮華邪佞無(wú)所容厝。今一國(guó)之士多者千數(shù)，或流徙異邦，或取給殊方，面猶不識(shí)，況盡其才力！而中正知與不知，其當(dāng)品狀，采譽(yù)于臺(tái)府，納毀于流言。任己則有不識(shí)之蔽，聽(tīng)受則有彼此之偏。所知者以愛(ài)憎奪其平，所不知者以人事亂其度；既無(wú)鄉(xiāng)老紀(jì)行之譽(yù)，又非朝廷考績(jī)之課；遂使進(jìn)宮之人，棄近求遠(yuǎn)，背本逐末。位以求成，不由行立，品不校功，黨譽(yù)虛妄。損政五也。
凡所以立品設(shè)狀者，求人才以理物也，非虛飾名譽(yù)，相為好丑。雖孝悌之行，不施朝廷，故門(mén)外之事，以義斷恩。既以在官，職有大小，事有劇易，各有功報(bào)，此人才之實(shí)效，功分之所得也。今則反之，于限當(dāng)報(bào)，雖職之高，還附卑品，無(wú)績(jī)于官，而獲高敘，是為抑功實(shí)而隆虛名也。上奪天朝考績(jī)之分，下長(zhǎng)浮華朋黨之士。損政六也。
凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗。今品不狀才能之所宜，而以九等為例。以品取人，或非才能之所長(zhǎng)；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實(shí)，猶品狀相妨，系縶選舉，使不得精于才宜。況今九品，所疏則削其長(zhǎng)，所親則飾其短。徒結(jié)白論，以為虛譽(yù)，則品不料能，百揆何以得理，萬(wàn)機(jī)何以得修？損政七也。
前九品詔書(shū)，善惡必書(shū)，以為褒貶，當(dāng)時(shí)天下，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛(ài)憎之?dāng)?，清濁同流，以植其私。故反違前品，大其形勢(shì)，以驅(qū)動(dòng)眾人，使必歸己。進(jìn)者無(wú)功以表勸，退者無(wú)惡以成懲。懲勸不明，則風(fēng)俗污濁，天下人焉得不解德行而銳人事？損政八也。
由此論之，選中正而非其人，授權(quán)勢(shì)而無(wú)嘗罰，或缺中正而無(wú)禁檢，故邪黨得肆，枉濫縱橫。雖職名中正，實(shí)為奸府；事名九品，而有八損。或恨結(jié)于親親，猜生于骨肉，當(dāng)身困于敵讎，子孫離其殃咎。斯乃歷世之患，非徒當(dāng)今之害也。是以時(shí)主觀時(shí)立法，防奸消亂，靡有常制，故周因于殷，有所損益。至于中正九品，上圣古賢皆所不為，豈蔽于此事而有不周哉，將以政化之宜無(wú)取于此也。自魏立以來(lái)，未見(jiàn)其得人之功，而生讎薄之累。毀風(fēng)敗俗，無(wú)益于化，古今之失，莫大于此。愚臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美制。
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬(wàn)于天下之人。夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮；漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣。此無(wú)他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則，為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？
古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無(wú)所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事，乃兆人萬(wàn)姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎！
雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無(wú)窮，亦無(wú)怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰(shuí)不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。昔人愿世世無(wú)生帝王家，而毅宗之語(yǔ)公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！
是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓?zhuān)S由、務(wù)光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。
歲在壬午，余與晦木澤望入四明，自雪竇返至過(guò)云。雰靄淟濁，蒸滿(mǎn)山谷，云亂不飛，瀑危弗落，遐路窈然。夜行撤燭，霧露沾衣，嵐寒折骨，相視褫氣。呼嗟咽續(xù)，忽爾冥霽地表。云斂天末，萬(wàn)物改觀，浩然目奪。小草珠圓，長(zhǎng)條玉潔，瓏松插于幽篁，纓絡(luò)纏于蘿闕。琤琮俯仰，金奏石搏。雖一葉一莖之微，亦莫不冰纏而霧結(jié)。余愕眙而嘆曰：“此非所謂木冰乎？春秋書(shū)之，五行志之，奈何當(dāng)吾地而有此異也？”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足異？山中苦寒，才入冬月，風(fēng)起云落，即凍飄山，以故霜雪常積也。”
蓋其地當(dāng)萬(wàn)山之中，囂塵沸響，扃鐍人間。屯煙佛照，無(wú)殊陰火之潛，故為愆陽(yáng)之所不入。去平原一萬(wàn)八千丈，剛風(fēng)疾輪，侵鑠心骨。南箕哆口，飛廉弭節(jié)；土囊大隧，所在而是。故為勃郁煩冤之所不散，溪回壑轉(zhuǎn)，蛟螭蠖蟄，山鬼窈窕，腥風(fēng)之沖動(dòng)，震瀑之敲嗑。天呵地吼，陰崖冱穴，聚雹堆冰，故為玄冥之所長(zhǎng)駕；群峰灌頂，北斗墮脅，藜蓬臭蔚，雖焦原竭澤，巫吁魃舞。常如夜行秋爽，故為曜靈之所割匿。且其怪松入楓，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以興吐云雨。而仙宮神治，山岳炳靈，高僧懸記，冶鳥(niǎo)木客，窅崒幽深。其氣皆斂而不揚(yáng)，故恒寒而無(wú)燠。
余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不聽(tīng)命于造化之地；同一過(guò)忒，有無(wú)關(guān)于吉兇之占。居其間者，亦豈無(wú)凌峰掘藥，高言畸行，無(wú)與于人世治亂之?dāng)?shù)者乎？”余方齟齬世度，將欲過(guò)而問(wèn)之。
余讀《東京夢(mèng)華錄》《武林舊事記》，當(dāng)時(shí)演史小說(shuō)者數(shù)十人。自此以來(lái)，其姓名不可得聞。乃近年共稱(chēng)柳敬亭之說(shuō)書(shū)。
柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人，本姓曹。年十五，獷悍無(wú)賴(lài)，犯法當(dāng)死，變姓柳，之盱眙市中為人說(shuō)書(shū)，已能傾動(dòng)其市人。久之，過(guò)江，云間有儒生莫后光見(jiàn)之，曰：“此子機(jī)變，可使以其技鳴?！庇谑侵^之曰：“說(shuō)書(shū)雖小技，然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志?！本赐ね硕穸?，簡(jiǎn)練揣摩，期月而詣莫生。生曰：“子之說(shuō)，能使人歡咍嗢噱矣。”又期月，生曰：“子之說(shuō)，能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未發(fā)而哀樂(lè)具乎其前，使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣?！庇墒侵畵P(yáng)，之杭，之金陵，名達(dá)于縉紳間。華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技，無(wú)不當(dāng)于心稱(chēng)善也。
寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府。寧南以為相見(jiàn)之晚，使參機(jī)密。軍中亦不敢以說(shuō)書(shū)目敬亭。寧南不知書(shū)，所有文檄，幕下儒生設(shè)意修詞，援古證今，極力為之，寧南皆不悅。而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來(lái)者，無(wú)不與寧南意合。嘗奉命至金陵，是時(shí)朝中皆畏寧南，聞其使人來(lái)，莫不傾動(dòng)加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱(chēng)柳將軍，敬亭亦無(wú)所不安也。其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)：“此故吾儕同說(shuō)書(shū)者也，今富貴若此！”
亡何國(guó)變，寧南死。敬亭喪失其資略盡，貧困如故時(shí)，始復(fù)上街頭理其故業(yè)。敬亭既在軍中久，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無(wú)不身親見(jiàn)之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥(niǎo)悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色，有非莫生之言可盡者矣。
張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。
順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無(wú)際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書(shū)典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。
時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問(wèn)天下所疾惡者。宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱(chēng)為政理。視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。
河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利,以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也?！逼弈艘囤厵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑?！逼扪鎏於鴩@，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號(hào)曰“貞義”。
風(fēng)動(dòng)心搖樹(shù)，云生性起塵。 不明今日事，昧卻本來(lái)人。
藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？
是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
露華初泥泥，桂枝行梀梀。 殺氣下重軒，輕陰滿(mǎn)四屋。 別寵增修夜，遠(yuǎn)征悲獨(dú)宿。 愁縈翠羽眉，淚滿(mǎn)橫波目。 長(zhǎng)門(mén)絕往來(lái)，含情空杼軸。
出門(mén)一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開(kāi)。 時(shí)事難從無(wú)過(guò)立，達(dá)官非自有生來(lái)。 風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。 休信兒童輕薄語(yǔ)，嗤他趙老送燈臺(tái)。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。 戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
東西尉候往來(lái)通，博望星槎笑鑿空。 塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒。 長(zhǎng)城飲馬寒宵月，古戍盤(pán)雕大漠風(fēng)。 除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰(shuí)比此關(guān)雄！
萬(wàn)笏尖中路漸成，遠(yuǎn)看如削近還平。 不知身與諸天接，卻訝云從下界生。 飛瀑正拖千嶂雨，斜陽(yáng)先放一峰晴。 眼前直覺(jué)群山小，羅列兒孫未得名。
敦煌舊塞委荒煙，今日陽(yáng)關(guān)古酒泉。 不比鴻溝分漢地，全收雁磧?nèi)脒b天。 威宣貳負(fù)陳尸后，疆拓匈奴斷臂前。 西域若非神武定，何時(shí)此地罷防邊？
雄關(guān)樓閣倚云開(kāi)，駐馬邊墻首重回。 風(fēng)雨滿(mǎn)城人出塞，黃花真笑逐臣來(lái)。
流光代謝歲應(yīng)除，天亦無(wú)心判菀枯。 裂碎肝腸憐爆竹，借棲門(mén)戶(hù)笑桃符。 新幡彩勝如爭(zhēng)奮，晚節(jié)冰柯也不孤。 正是中原薪膽日，誰(shuí)能高枕醉屠蘇！
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請(qǐng)發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對(duì)內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任