論語絕句
既是文章可得聞，不應(yīng)此外尚云云。如何夫子言天道，肯把文章兩處分。算來只是弄精神，識破于時始悟真。表里分明都見了，區(qū)區(qū)何必更書紳。雖然此影不離形，莫向形中便認(rèn)真。形影兩亡都不見，當(dāng)于此處認(rèn)斯人。見得分明乃謂如，分明如此尚為疏。莫于見處留形跡，方信心齋萬象虛。機(jī)緘固爾寓弦歌，不是知音不肯過。夫子聞之方莞爾，未知言偃意如何。門人唯諾亦尋常，彼此如何較短長。自是旁人不曾識，指為鳴鳳在朝陽。此理尋常豈不如，奈何人不反思之。故應(yīng)指掌從君示，想亦于斯勿更疑。于時舍瑟方鏗爾，豈意吾師亦喟然。此際風(fēng)流人不識，只應(yīng)瀟灑得心傳。白首窮經(jīng)恨不知，書生辛苦竟何為。一朝聞道無馀事，若較尋常死亦遲。須知道體亦常虛，君子安能一器拘。賜也但知瑚璉貴，豈聞天地亦蘧廬。所長孰不愿施之，豈肯言吾未信斯。大是此心真不昧，斷知天地不容欺。行道嗟吾已矣夫，仲由從我去乘桴。果然子路聞之喜，好勇如由亦自無。豈是于回果弗如，只緣聞處尚多疏。若還真?zhèn)€能聞一，安得其他更有馀。朽固難雕糞莫圬，于予材美亦何誅。欲令顧此深為戒，言語之科首宰予。貧即無聊富即驕，回心獨(dú)爾樂簞瓢。個中得趣無人會，惆悵遺風(fēng)久寂寥。子路何嘗肯不情，從人姑爾事虛名。所行唯恐復(fù)聞耳，既已聞之且力行。須知有欲不為剛，血?dú)獬酥搭惪?。所以孟軻言直養(yǎng)，要令無助亦無忘。文子平生不妄為，仲尼想亦喜聞之?；蚰茉僖铀躬q可，何況加之以三思。武子人皆指作愚，不知愚意竟何如。雖愚到底無人識，始覺從來智者疏。愿乘車馬衣輕裘，便與顏回論不投。更得預(yù)聞夫子志，天高地下果難儔。三千七十固多哉，好學(xué)如何獨(dú)有回。若論不遷并不貳，更無人向此中來。算來此亦是尋常，不比其他味較長?？鬃酉腋桀?zhàn)訕?，大家相見沒商量。仁智從來不可分，動中機(jī)向靜中存。自然形體難增損，不要猶添斧鑿痕。未識機(jī)鋒莫浪猜，行藏吾只許顏回。茍能用我吾何慊，不惜因渠也一來。子思曾發(fā)用中機(jī)，此道須臾不可離。率性自然難損益，要之何慮亦何思。仁體從來大似天，事之方見失于偏。是何堯舜有為病，一或容心便不然。不因聞見得心傳，此理于吾甚曉然。若使一流聞見里，故知厭倦有時焉。向也于公隔一重，尋思常在夢魂中。如今已是心相識，爾自西行我自東。試看迷途一瞽蒙，若還無相豈能通。力行未到安身處，不免依他入個中。富貴要之不可求，求之無不反招尤。何如且只從吾好，他若來時不自由。箾韶深寓舜之心，夫子聞之感亦深。三月遂忘于肉味，誰知千古遇知音。讀易工夫恨不深，晚年方見圣人心。如何五十云無過，蓋欲從初學(xué)到今。日月光明滿六虛，奈緣蒙瞽以為無。試教借問傍人看，可是吾曾隱爾乎。射宿有心陰中物，釣綱終是不無心。固知夫子應(yīng)無此，書此方知意亦深。仁在吾心一念間，茍差一念隔千山。故知罔克分狂圣，已見前賢露一斑。子心俯仰一無欺，由也升堂尚不知。疾病如何猶請禱，孰分上下與神祇。欲識畫工真妙手，畫人須是畫精神?？组T諸子工無比，畫出當(dāng)時活圣人。做人真?zhèn)€亦誠難，臨死猶將手足看。今免一身非細(xì)事，一身之外更多端?？磥砩添灷^關(guān)雎，亂訓(xùn)為終始是初。試把初終篇較取，洋洋風(fēng)雅豈為虛。巍巍蕩蕩仰神堯，賢智奸邪混一朝。無物不歸吾造化，去天安得尚遙遙。擔(dān)板人多見一邊，圣心思慮甚周旋。方知大禹同夫子，彼此觀之無間然。游遍諸侯志不伸，困窮幾與死為鄰。大哉博學(xué)稱夫子，獨(dú)有當(dāng)時一黨人。以毋為絕絕非毋，自謂門人見處疏。若使圣人真?zhèn)€絕，不知毋理卻何如。子云文不在茲乎，豈與常人論有無。興喪亦皆天意爾，匡人于此莫如予。吾于萬理已無疑，何必容心更去推。自此有無皆不立，有知翻以累無知。君子常時亦用權(quán)，要之此法豈容傳。反經(jīng)合道須君子，君子為之乃自然。一篇鄉(xiāng)黨盡威儀，夫子尋常豈自知。若使區(qū)區(qū)故如此，其勞終亦不勝為。若欲言之固亦難，鬼神情狀苦無端。要之行盡吾人事，彼此何嘗有兩般。曾點(diǎn)嘗聞鼓瑟希，仲由于此亦奚為。二人風(fēng)味還應(yīng)別，不是知音必不知。道體從來只貴通，不容一物礙其中。柴愚參魯師由輩，未若顏回庶屢空。點(diǎn)爾何如鼓瑟希，舞雩之下詠而歸。喟然不覺令吾嘆，豈與其他較是非。君子何嘗去小人，小人如草去還生。但令鼓舞心歸化，不必區(qū)區(qū)務(wù)力爭。聞達(dá)要之不必分，只緣聞處未嘗聞。子張若解聞中達(dá)，夫子何由尚爾云。由言夫子何迂也，子謂由言亦野哉。道理不因相扣擊，如何說得許多來。既言一日歸顏?zhàn)樱跽呷绾伪厥廊?。若論仲尼期月可，斯言乃是反其真。墨子平生枉費(fèi)工，謾將泛愛去形容。若觀木訥并剛毅，方見風(fēng)流是個中。狂狷雖云執(zhí)一偏，一偏所執(zhí)尚能堅(jiān)。不然欲與中行士，往往其中亦未全。嘗稱管仲以如仁，仁者要之即是人。未可以仁稱管仲，可于人上試經(jīng)綸。夫子何為發(fā)問初，答云寡過未能無。斯言可謂深而宛，所以重嗟累嘆乎。區(qū)區(qū)用意在方人，所得從來未必真。我則于斯誠不暇，枉勞臆度費(fèi)精神。此理從來自不疑，奈何于此不投時。若還上下相通處，不是天心亦不知。只是人生少琢磨，厄于陳蔡尚弦歌。道之興廢皆由命，雖愬如公奈命何。衛(wèi)多賢者仕伶官，擊磬如襄理一般。不審乃于聲上取，疑其此意太無端?？尚`公不自量，區(qū)區(qū)小國事交爭。遽然問陣于夫子，夫子聞之故遂行。子張聞?wù)Z便書紳，太似胸中未識真。忠信篤欽非外物，當(dāng)于行處用精神。壯志如何便遽忘，故宜一旦問為邦。行藏獨(dú)與吾夫子，不類當(dāng)時狷與狂。試問如何是探湯，喻其漸入久無傷。顧于不善乃如此，深恐斯人志不剛。公山召子猶將往，陽貨如何卻瞰亡。料得用心須有異，圣人去就不尋常。公山陽貨本同謀，夫子如何較去留。須信人心有真?zhèn)危蕦⒅惫P記春秋。性習(xí)自然分遠(yuǎn)近，智愚安得便無移。困而不學(xué)民斯下，愚者要當(dāng)且力為。焉用牛刀去割雞，子游初見已無疑。既云學(xué)道應(yīng)須愛，遂謂前言乃戲之。于兵于食皆云去，當(dāng)使斯民信獨(dú)存。不爾此心先已喪，雖云兵食更休論。哀公真自不尋常，雖是年饑亦較量。二猶不足如何徹，紬繹斯言味更長。一諾要之不可輕，古人于事貴能行。若還行得方為諾，不爾徒言未必誠。善勝不于常勝得，無方始向有方求。故知欲使人無訟，莫使情于聽處留。有類癡人學(xué)著棋，諄諄誨爾反狐疑?；仡^試問旁觀者，說得元來卻甚奇。大都禮義本人情，若論人情莫若親。茍使于親無曲折，不知人視作何人。謙抑從來不務(wù)爭，于人唯恐失其情。若于禮義愆違處，安得區(qū)區(qū)學(xué)面朋。四者相資體亦成，體成須要得兼明。當(dāng)知禮樂非文具，乃是其間造化名。仁體從來不可名，方圓隨處便成形。要之自在初非力，以力為之恐失經(jīng)。丘何為佞乃棲棲，此語深憐及仲尼。猶乃從容言疾固，胸中蕩浩不容窺。若于君子能修敬，敬外無緣復(fù)有馀。子路不思三致問，病猶堯舜果何如。于時窮達(dá)何須較，在我行藏未易論。子路不知方慍見，更疑力學(xué)到師門。參聞吾道無心語，只在當(dāng)時一唯間。多學(xué)反嗟疑子貢，望云猶隔數(shù)重關(guān)。揚(yáng)雄苦作艱深語，曹操空嗟幼婦詞。晚悟師言達(dá)而已，不須此外更支離。豈是區(qū)區(qū)務(wù)相師，尋常一事不容欺。及階及席方皆坐，猶告之曰某在斯。常追往日悔前事，復(fù)向如今念后來。幸爾平生無所好，喜于末句絕纖埃。損益由人好樂間，須于情竇著防閑。雞鳴舜蹠能分得，始向師門見一斑。要之恐懼常修省，乃是吾心所必然。君子如云止三畏，又何終日卻乾乾。竊怪陳亢問伯魚，子今亦有異聞乎。喜云聞一得三理，料得其他未必如。欲逃陽貨遇諸涂，在我之言亦未疏。大抵行藏非汝事，孰云夫子主癰疽。如何夫子欲無言，此理疑其或未然。若看陰陽運(yùn)行處，方知與物自周旋。既能委曲存商后，又不區(qū)區(qū)愛此身。以至為奴作洪范，仲尼稱謂有三仁。有道不妨三見黜，當(dāng)時人恨以為多。從來一向貪婪輩，讀此其如愧恥何。宣尼頗意在斯人，故爾令由去問津。大是斯人能會意，知津此語亦為真。看來桀溺與長沮，固是其言太闊疏。若論耰鋤全不顧，這般風(fēng)味亦難如。體不勤勞谷不分，毅然植杖俯而耘。從前一向空擔(dān)板，大道元來亦未聞。夫子當(dāng)時議逸民，舉皆未必見其真。唯吾無可無不可，所以巍然號圣人。能謀雖似周公圣，于紂興亡特未分。及至當(dāng)時獲微子，武王方始決成勛。
