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送真歇禪師

作者: 林季仲 (宋代)

我與真歇師,同年五十八。對之意頹然,百事付華發(fā)。

買舟系籬傍,一日來告別。挽之不肯留,徑山演法切。

佛法果何如,請師為指訣。俯首無一言,苦欲相泯滅。

余漫述所聞,此法本無缺。山河連大地,鳥獸暨魚鼈。

微至一蠛蠓,中含大千闊。試即此身求,萬象皆森列。

聲色臭味等,六根能剖決。阿誰使之然,未可計巧拙。

盍亦返故鄉(xiāng),子細(xì)自披抉。當(dāng)有無價珍,終身用不徹。

胡為浪馳走,千里訪名剎。環(huán)立廣坐下,覷人搖輔頰。

譬如坐海底,巨浸從頭沒。反問岸上人,覓水濟我渴。

師聞抵掌笑,卻道我饒舌。徑山堂未開,居士法先說。

儒生玩韋編,貝葉師所閱。兩家相詬病,久矣互侵伐。

孰如吾二人,一見意軒豁。縱談這個事,回出言詞末。

古人知造車,不較出門轍。看誰到長安,寧論胡與粵。

因書問答語,聊以贈真歇。去去亦何之,千水涵一月。

譯文

我和真歇禪師,同是五十八歲。相對時意態(tài)消沉,百事都交付給花白頭發(fā)。禪師買船系在籬笆旁,一天前來告別。挽留他不肯留下,說徑山講法急切。佛法究竟怎樣,請禪師為我指點訣竅。禪師低頭不發(fā)一言,好像要把一切泯滅掉。我隨便講述所聽聞的,這佛法本就沒有缺失。山河連著大地,鳥獸和魚鱉。小到一只蠛蠓,其中包含著廣大世界。試著從自身去探求,萬象都清晰羅列。聲色臭味等,六根能剖析判斷。是誰讓這樣,不能用巧拙來衡量。何不如返回故鄉(xiāng),仔細(xì)自己去剖析。會有無價珍寶,終身用不完。為何要四處奔走,千里去尋訪名剎。環(huán)立在大講堂下,看人時搖晃臉頰。就像坐在海底,大水從頭淹沒。反問岸上的人,找水來解我渴。禪師聽了拍手大笑,說我太啰嗦。徑山講堂未開,居士我先說法了。儒生研讀《易經(jīng)》,禪師閱讀佛經(jīng)。兩家互相指責(zé),長久以來互相攻擊。哪如我們二人,一見就心意開朗。暢談佛法之事,拋開言語的枝節(jié)。古人知道造車,不考慮出門的車轍。看誰能到長安,哪管是胡地還是粵地。于是寫下問答話語,姑且贈給真歇禪師。你走后要去哪里,千江水都映著一輪明月。

注釋

真歇禪師:一位高僧。

頹然:消沉的樣子。

華發(fā):花白的頭發(fā)。

徑山:山名,是禪師講法之地。

指訣:指點訣竅。

泯(mǐn)滅:消滅、消失。

蠛蠓(miè měng):一種小飛蟲。

大千:即大千世界。

六根:佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意。

盍(hé):何不。

披抉:剖析。

巨浸:大水。

抵掌:拍手。

饒舌:多嘴。

韋編:指《易經(jīng)》。

貝葉:指佛經(jīng)。

軒豁:開朗。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點不詳。當(dāng)時佛教興盛,文人與僧人交流頻繁。詩人與真歇禪師同年,在禪師要去徑山講法時前來告別,二人交流佛法感悟,詩人寫下此詩記錄。

簡析

主旨是探討佛法,強調(diào)從自身探尋佛法真諦,勿舍近求遠(yuǎn)。特點是用形象比喻和日常對話闡述佛理。在文學(xué)史上體現(xiàn)宋代文人與佛教文化交融,反映當(dāng)時思想交流活躍。

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