禪人并化主寫真求贊 其二四九
天與之形，月皎河橫。
地與之儀，山高水低。
華燈連有據(jù)，桃李默成蹊。
十方三世混不得，萬像森羅類莫齊。
天與之形，月皎河橫。
地與之儀，山高水低。
華燈連有據(jù)，桃李默成蹊。
十方三世混不得，萬像森羅類莫齊。
上天賦予其形體，如皎潔明月橫掛于銀河之上。大地賦予其儀態(tài)，似高山巍峨、流水低緩。華美的燈火接連不斷有其依據(jù)，桃李雖不言卻自然在樹下踏出小路。十方三世無法將其混淆，萬千景象森然羅列難以與之相類。
皎：潔白明亮。
儀：儀態(tài)、儀表。
華燈：華麗的燈。
桃李默成蹊：出自“桃李不言，下自成蹊”，原意是桃樹和李樹不主動招引人，但人們都來看它們開出的鮮花，采摘它們結(jié)出的果實，在樹下走成了一條小路。比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不著自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。
十方三世：佛教用語，十方指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下；三世指過去世、現(xiàn)在世、未來世。
萬像森羅：指天地間紛紛羅列的各種各樣的景象。
此詩為“禪人并化主寫真求贊”系列之一，禪詩創(chuàng)作往往與佛教禪宗的修行、感悟相關(guān)。在禪宗的環(huán)境中，禪人通過文字來表達(dá)對佛法、對人生的理解和感悟。這首詩可能是作者為禪人或化主的畫像題寫贊語時所作，借自然景象來贊美禪人或化主的精神境界和氣質(zhì)。
這首詩主旨是贊美禪人或化主獨特的精神氣質(zhì)和境界。其突出特點是借助自然意象表達(dá)抽象哲理，富有禪意。在文學(xué)史上，這類禪詩豐富了古代詩歌的題材和內(nèi)涵，展現(xiàn)了佛教文化與文學(xué)的融合。
千尋萬仞峰，靈寶號何從。
盛立同吾道，貪程阻圣蹤。
嶺奇應(yīng)有藥，壁峭盡無松。
那得休于是，蹉跎亦臥龍。
我來從北鄙，子省涉西陵。
白發(fā)初相識，秋山擬共登。
鄰居帝城雨，會宿御溝冰。
未報見貽作，耿然中夜興。
異色稟陶甄，常疑主者偏。眾芳殊不類，一笑獨奢妍。
顆折羞含嬾，藂虛隱陷圓。亞心堆勝被，美色艷于蓮。
品格如寒食，精光似少年。種堪收子子，價合易賢賢。
迥秀應(yīng)無妬，奇香稱有仙。深陰宜映幕，富貴助開筵。
蜀水爭能染，巫山未可憐。數(shù)難忘次第，立困戀傍邊。
逐日愁風(fēng)雨，和星祝夜天。且從留盡賞，離此便歸田。
少年流落在幷州，裘脫文君取次游。
攜挈共過芳草渡，登臨齊憑綠楊樓。
庭前蛺蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
坊號偃松人在否，餅爐南畔曲西頭。
萬朵照初筵，狂游憶少年。曉光如曲水，顏色似西川。
白向庚辛受，朱從造化研。眾開成伴侶，相笑極神仙。
見焰寧勞火，聞香不帶煙。自高輕月桂，非偶賤池蓮。
影接雕盤動，藂遭惡草偏。招歡憂事阻，就臥覺情牽。
四面宜綈錦，當(dāng)頭稱管弦。泊來鶯定憶，粉擾蝶何顛。
蘇息承朝露，滋榮仰霽天。壓欄多盡好，敵國貴宜然。
未落須迷醉，因茲任病纏。人誰知極物，空負(fù)感麟篇。
吾君賢相事南征，獨宿軍廚負(fù)請纓。
燈室臥孤如怨別，月階簪草似臨行。
高墉撼鐸思巴棧，老木嘷風(fēng)念野營。
殊憶好僧招不及，夜來倉卒鏁嚴(yán)城。
去年零落暮春時，淚濕紅牋怨別離。
常恐便隨巫峽散，何因重有武陵期。
傳情每向馨香得，不語還應(yīng)彼此知。
欲就欄邊安枕席，夜深閑共說相思。
一戰(zhàn)便抽兵，蠻孤吉浪平。
通連無舊穴，要害有新城。
晝卒烽前寢，春農(nóng)界上耕。
高樓一擬望，新雨劒南清。
日日閑車馬，誰來訪此身。
一門兼鶴靜，四院與僧鄰。
雨室墻穿溜，風(fēng)窗筆染塵。
空余氣長在，天子用平人。
鄂相頃題應(yīng)好池，題云萬竹與千棃。
我來已變當(dāng)初地，前過應(yīng)無繼此詩。
敢嘆臨行殊舊境，惟愁后事劣今時。
閑吟四壁堪搔首，頻見青蘋白鷺鷥。
瀘水?dāng)鄧谭眨惨炎苑佟?
漢江無敵國，蠻物在回軍。
越雟通游國，苴哶閉聚蚊。
空余羅鳳曲，哀思滿邊云。
故國有如夢，省來長遠(yuǎn)游。
清晨起閑院，疎雨似深秋。
宿寢書棱疊，行吟杖跡稠。
天晴豈能出，春暖未更裘。
繁總近何如，君才必有余。
身歡步兵酒，吏寫魯連書。
坐默聞鼙吹，庭班見雪初。
沈碑若果去，一為訪鄰居。
鳥觜擷渾牙，精靈勝鏌铘。
烹嘗方帶酒，滋味更無茶。
拒碾干聲細(xì)，撐封利穎斜。
銜蘆齊勁實，啄木聚菁華。
鹽損添常誡，姜宜著更夸。
得來拋道藥，攜去就僧家。
旋覺前甌淺，還愁后信賒。
千慙故人意，此惠敵丹砂。
身起中宵骨亦驚，一分年少已無成。
松吹竹簟朝眠冷，雨濕蔬飡宿疾生。
僮汲野泉兼土味，馬磨霜樹作秋聲。
相知莫話詩心苦，未似前賢取得名。
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